愚按宋妄男子高陽生者胃竊叔和．偽創(chuàng)脈訣．庸鄙差謬．大乖經(jīng)旨．俗醫(yī)習(xí)誦．遵為法程．終日 嗶．益增聾聵．雖閱多�。畾v多壽．虛實(shí)不識(shí)．生死無如．脈理竟昧．誤世非淺．獨(dú)奈相承膠固難拔．若肯回心翻悟．棄邪歸正．根據(jù)憑內(nèi)經(jīng)脈經(jīng)正法特究虛實(shí)洞明．生死病必識(shí)脈治．必zxtf.net.cn/job/求本軒岐微蘊(yùn)再彰．今日天下之幸．萬世之慶也．今舉其非者于后．脈經(jīng)以浮脈謂舉之有余．按之不足．脈訣乃謂尋之如太過．據(jù)此乃浮兼洪緊實(shí)之．象豈浮之體乎．謬一也．又脈經(jīng)以沉脈謂重按至筋骨乃得．脈訣乃謂緩度三關(guān)．狀如爛綿．豈知沉尚兼遲數(shù)洪細(xì)而誤．指爛綿zxtf.net.cn/sanji/之弱脈為沉之．體謬二也．又脈經(jīng)以遲脈謂一息三至．去來極慢．脈訣乃謂重手乃得．又曰隱隱曰狀且難．是又混遲而為沉．為澀矣．豈遲之體乎謬三也．又脈經(jīng)以數(shù)為綱領(lǐng)正脈．脈訣妄立七表八里．名目而遺數(shù)脈只歌于九道．謬四也．又脈經(jīng)以滑脈往來流利．如珠應(yīng)指．脈訣乃云按之即伏．三關(guān)如珠．不進(jìn)不退．是不分浮滑沉滑尺寸之滑也．曰不進(jìn)不退此．政內(nèi)經(jīng)所云．皮膚著脈不往來者死．是豈滑之體乎．謬四也．又脈經(jīng)以澀脈為往來難細(xì)遲短散．脈訣乃云指下尋之似有．舉之全無．悖經(jīng)甚矣．謬五也．又脈經(jīng)以虛脈為遲大而軟．按之無力．隱指豁豁然空．脈訣乃謂尋之不足．舉之有余．此為浮脈．豈虛之體乎．謬六也．又脈經(jīng)以實(shí)脈為浮沉皆得． 應(yīng)指．脈訣乃言如繩應(yīng)指來．又言證為小便不禁．是認(rèn)脈為緊脈而證為虛寒之證妄甚矣．謬七也．又脈經(jīng)以洪脈為指下極大．宜于夏．脈訣乃云季夏宜之．秋季冬季．發(fā)汗通腸．俱非所宜．獨(dú)不聞?dòng)猩釙r(shí)從癥乎．謬八也．又脈經(jīng)以緊脈為數(shù)如切繩．脈訣乃云寥寥入尺來．是令脈將倒行耳．謬九也．又脈經(jīng)以芤脈中央空．兩邊實(shí)．病主失血．脈訣乃謂兩頭有．中間無是脈從中而斷截矣．又言主淋瀝氣入小腸．與血癥何反誤世不小謬十也．又脈經(jīng)以緩脈主營弱風(fēng)虛濕脾之�。}訣乃云為脾熱口臭反胃齒痛夢(mèng)鬼之癥．支離枉誕謬十一也．又脈經(jīng)以弦脈如張弓弦．脈訣乃云脈緊狀繩牽．時(shí)時(shí)帶數(shù)．
此又混緊數(shù)為弦大失．弦體矣．謬十二也．又脈經(jīng)以牢脈似沉似伏．實(shí)大而長．微弦．脈訣乃云尋之則無．按之則有．又云脈入皮膚辨息難．又以牢為死脈．皆舛妄害理．謬十三也．
又脈經(jīng)以濡脈極軟而浮細(xì)如綿．按之無有．脈訣乃云按之似有．舉還無是．又以微脈為濡．
謬十四也．又脈經(jīng)以弱脈為極軟而沉細(xì)．按之乃得．舉之無有．脈訣乃言輕手乃得．是又以濡為弱．謬十五也．又脈經(jīng)以細(xì)脈小于微而常有．細(xì)直而軟．脈訣乃謂往來極微．與經(jīng)大乖謬．十六也．又脈經(jīng)以伏脈為重按著骨．指下才動(dòng)．而脈訣乃云尋之似有．定息全無．謬十七也．又脈經(jīng)以動(dòng)脈為見于關(guān)上下．厥厥動(dòng)搖．脈訣乃言尋之似有．舉之還無．不離其處．
不往不來．三關(guān)沉沉．含糊譫妄．謬十八也．又脈經(jīng)以促脈為來去數(shù)時(shí)．一止復(fù)來．脈訣乃云并居寸口．不言時(shí)止．謬十九也．又脈經(jīng)以結(jié)脈為往來緩時(shí)．一止復(fù)來．脈訣乃云或來或去．聚而卻還．此與結(jié)何干．謬二十也．又脈經(jīng)與仲景以動(dòng)為陽．脈訣之九道．則以動(dòng)為陰．謬二十一也．又仲景以弦為陰．脈訣之七表．則以弦為陽．謬二十二也．又內(nèi)經(jīng)難經(jīng)仲景脈經(jīng)．皆以脈從陰陽對(duì)待而言．而脈訣則妄創(chuàng)七表八里九道之詭名夫以表言之．則實(shí)脈非表也．以里言之則遲．脈非里也．而道更不知為何道也．謬二十三也．以上二十三謬．舉世習(xí)熟．無有覺其非者．茲特以經(jīng)為案．以悖經(jīng)為斷．切有賴于同志之士焉．謹(jǐn)再考證諸書以悉其謬．晦庵朱夫子曰∶古人察脈非一道．今世惟守寸關(guān)尺之法．俗傳脈訣．辭最鄙淺．非叔和本書．東陽柳貫曰∶王叔和撰脈經(jīng)十卷．為醫(yī)家一經(jīng)．今脈訣熟在人口．直謂叔和所作．不知叔和西晉時(shí)尚．未有歌括．此乃宋之中世人偽托以便習(xí)肄爾．河?xùn)|王世相曰∶診候之法．
不易精也．軒岐微蘊(yùn)．越人叔和撰難經(jīng)脈經(jīng)．猶未盡泄其奧．五代高陽生著脈訣．假叔和之名．語多 牾．辭語鄙俚．又被俗學(xué)妄注．世醫(yī)家傳戶誦．茫然無所下手．不過藉此求食而已．于診視何益哉．云間錢溥曰∶晉太醫(yī)令王叔和著脈經(jīng)．其言可守而不可變．及托叔和脈訣行．而醫(yī)經(jīng)之理遂微．蓋叔和為世所信重．故假其名而得行耳．然醫(yī)道之日淺．未必不繇此而誤之也．?dāng)t寧滑壽曰∶脈之陰陽表里．以對(duì)待而為名象也．高陽生七表八里九道．益鑿鑿也．求脈之明．為脈之晦．金陵戴起宗曰∶脈不可以表里定名也．軒岐越人叔和．皆不言表里．脈訣竊叔和之名．而立七表八里九道．為世大惑．脈之變化從陰陽生．但可以陰陽對(duì)待而言．各從其類．豈可以一浮二芤為定序．而分七八九之名乎．大抵因浮而見者皆為表．
因沉而見者皆為里．何拘于七八九哉．廬山劉立之以浮沉遲數(shù)為綱．以教學(xué)人．雖似快捷方式．然必繇博反約．然后能入脈妙．若以此自足亦畫矣．朱丹溪曰氣口者脈之要會(huì)．故能知人命之死生．世之俗醫(yī)．誦高陽生之妄作．欲以治�。洳粴⑷艘矌紫＃�
