中醫(yī)討論:和玄學(xué)相比,自然科學(xué)是糊涂蛋

當(dāng)今的自然科學(xué)很有點兒得意，有點兒狂傲，也有點兒霸道：今天反偽科學(xué)、明天輕蔑哲學(xué)、后天又去反對中醫(yī)。
自然科學(xué)這么霸道，依據(jù)的支撐，就是諸如“火箭上天，潛艇入海”之類的成就。
但明白人卻看的清楚：自然科學(xué)不明白宗教、不明白生命、不明白時空……自然科學(xué)甚至連磁鐵為何吸鐵而不吸銅都弄不明白。
在當(dāng)今的中國，玄學(xué)也有點兒驕傲。那些弄奇門遁甲、四柱預(yù)測、周易八卦的，也有些驕傲。這是因為這些東西預(yù)測的神奇，應(yīng)用的奇妙。有些人把這些都稱為“絕學(xué)”。“絕”者，“絕好”之意也。
自然科學(xué)當(dāng)然無法弄明白玄學(xué)的奧妙。就是玄學(xué)家們，他們自己雖然會應(yīng)用玄學(xué)去預(yù)測，但若讓他們說出玄學(xué)的所以然來，也沒有人能辦到。
要不然還叫“玄學(xué)”嗎？如果有人把玄學(xué)的所以然鬧明白了，那么玄學(xué)也就從此失去玄秘，變成明白學(xué)了。
但玄學(xué)家們一直認為并堅持之：
玄學(xué)是很科學(xué)的學(xué)問，而且這種玄學(xué)科學(xué)性的揭示，總有一天會發(fā)生。
自然科學(xué)有一個特點：其不能解釋無法理喻的東西太多，有太多的東西搞不明白。自然科學(xué)是想搞明白一切，但實際上看到宗教、玄學(xué)、生命現(xiàn)象它就一慨加以“迷信”二字冠之，完全不以理性態(tài)度對待之，采用不相信、不研究的態(tài)度，使自己完全自我屏棄于這快天地之外。
這是自然科學(xué)的聰明還是它的糊涂？
玄學(xué)家們也有些看不起自然科學(xué)。
這是為何呢？
因為自然科學(xué)根本不把玄學(xué)當(dāng)真學(xué)問看。自然科學(xué)根本不相信玄學(xué)可以預(yù)測，這更讓玄學(xué)家看不起自然科學(xué)了。
哲學(xué)家的本來目標(biāo)，就是研究世界的所以然，即世界的真相是什么。但由于以往的所有哲學(xué)家的認識當(dāng)量太小，以至于也沒有哲學(xué)家真正解釋清楚了這個世界是什么。
這樣以來，就可以看出宣昶瑋理論的價值了：
宣昶瑋的理論既能解釋清楚自然科學(xué)所能解釋的那些，又能解釋清楚自然科學(xué)所不能解釋的宗教、玄學(xué)、生命現(xiàn)象；又能解釋玄學(xué)家們盼望已久的玄學(xué)的所以然：即科學(xué)的解釋玄學(xué)的奧秘。
而且迄今為止，也沒有任何一種哲學(xué)，能夠這么合理的解釋宣昶瑋的理論所能解釋的這許多東西。
宣昶瑋自己心中清楚：比宣昶瑋的理論更高的，只有fo法：因為宣昶瑋的理論本來就來源于fo教的修行所得，來源于一次神秘的宗教體驗之后發(fā)生的智慧。
這里要問：你說你的理論具優(yōu)越性，那么你的依據(jù)是什么呢？
也就是說：什么尺度是評價這類理論研究價值的標(biāo)準(zhǔn)呢？
我們說：可以采用傳統(tǒng)的尺度與價值觀。
什么是傳統(tǒng)的尺度與價值觀呢？
在自然科學(xué)中，和哲學(xué)中有。
自然科學(xué)和哲學(xué)的傳統(tǒng)尺度和價值觀是什么呢？
就是理性的尺度和功利的價值觀。
什么是理性的尺度和功利的價值觀呢？
理性的尺度就是：理性上能夠解釋清楚道理。
功利的價值觀就是：理論或?qū)W說要有拿來應(yīng)用、并在應(yīng)用中產(chǎn)生對人有利、有成就的效果。
以往的自然科學(xué)、哲學(xué)，就采用這兩項尺度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)；而以往的玄學(xué)，則采用功利標(biāo)準(zhǔn)。玄學(xué)也試圖采用理性標(biāo)準(zhǔn)，但由于過去人們的理性有太大的不足，總也找不到破解玄學(xué)之玄的入門口，所以玄學(xué)一直是玄乎的學(xué)問。人們只好將其冠之為“神秘文化”，以百思不得其解的目光好奇的看著它們。
從自然科學(xué)、哲學(xué)、玄學(xué)這三門學(xué)問研究解決問題的范圍來看，哲學(xué)解決的問題最多，假設(shè)為A集合；自然科學(xué)解決的問題很少，比哲學(xué)少很多，假設(shè)為B集合；玄學(xué)則除了應(yīng)用以外，理論上解決的問題更少，假設(shè)為C集合。這三門學(xué)問攻克的問題之中，屬于三門學(xué)問共同解決的問題，即A、B、C三個集合的共同子集合：集合D，則更加的內(nèi)容很少了。
如果宣昶瑋的理論不公布，那么玄學(xué)就將繼續(xù)“玄”下去；自然科學(xué)、哲學(xué)和玄學(xué)的共同點很少，沖突的地方則很多，“科玄大戰(zhàn)”將繼續(xù)戰(zhàn)下去。
現(xiàn)在宣昶瑋的理論一公布（盡管只公布了極少的一部分)，就將以往玄學(xué)的“玄”，給基本上打破了，神秘文化的神秘性消失了，變得可以被人們、被自然科學(xué)和哲學(xué)理解了。
玄學(xué)家們一直期待的、“玄學(xué)的科學(xué)依據(jù)”，被找到了。因此，玄學(xué)的科學(xué)價值被證明了。
由于這個問題的解決，傳統(tǒng)的哲學(xué)、自然科學(xué)和玄學(xué)，這三門學(xué)問之間的隔膜被消除，并第一次有了共同的理性語言。
且由于這個問題的解決，上述三個集合A、B、C，其所涉及的問題都被新的理論所解決了。因此以理性的尺度和功利的尺度來衡量，這個新理論都是極具優(yōu)越性的，因為其功能巨大，解決了自然科學(xué)和哲學(xué)原先無法解決的問題，范圍和性質(zhì)都大大超出原自然科學(xué)和哲學(xué)的總和。
再回過頭來看看過去的情況：自然科學(xué)盡管成就巨大，但其理論上所能夠解決的東西卻很少，對于宗教和生命現(xiàn)象（特異功能之類)，對于玄學(xué)，它都一概弄不明白，它只能莫名其妙。
由于自然科學(xué)對許多奧秘都弄不清楚，都莫名其妙，因此，自然科學(xué)是糊涂蛋。
現(xiàn)在，宣昶瑋把玄學(xué)的所以然解決了，也把自然科學(xué)不明白的許多東西的原理解決了（有些沒有公布)，就可以看出：反而是玄學(xué)比自然科學(xué)更加誠實與理性：因為玄學(xué)沒有象自然科學(xué)那樣采取回避問題回避矛盾的態(tài)度。
總體上來說，玄學(xué)勝利了。
這樣一來，和玄學(xué)相比，自然科學(xué)是不折不扣的糊涂蛋。
難道不是么？
自然科學(xué)還傲什么呢？
自然科學(xué)既不謙虛也沒有正面對待玄學(xué)的勇氣，更沒有正面對待其他神秘現(xiàn)象的勇氣。
現(xiàn)在倒好，玄學(xué)的科學(xué)根據(jù)找到了。剩下自然科學(xué)只好自己在那里尷尬了。
這一回看他們還能說什么？
可能只有沉默，連個屁也不敢放了。


宣昶瑋文章：http://mj.thinkersoftware。com/forum/thread.php?fid=28

http://blog.sina。com。cn/u/1251009537