因?yàn)榻粋�世紀(jì)來中國歷史變局，中醫(yī)被冷落了許久之后，近年忽然又重新熱了起來，于是引起許多人的詫異。我以為，究其原因，一則因?yàn)榇蟊尘皣鴮W(xué)的復(fù)興，二則因?yàn)椤胺堑洹逼陂g中醫(yī)藥的功不可沒，三則因?yàn)槟壳皫變|農(nóng)民看不起病的難題之解決，有望于中醫(yī)藥方面得到一條新出路，四則因?yàn)槲鞣揭恍﹪覍χ嗅t(yī)藥的漸漸認(rèn)同。
最近網(wǎng)上有關(guān)于是否“告別中醫(yī)”的爭論，超過62％的網(wǎng)友表示認(rèn)同中醫(yī)，著名中醫(yī)劉力紅教授認(rèn)為，“除非告別中國文化，否則無法告別中醫(yī)”，對此我想進(jìn)一步補(bǔ)充兩句:“除非告別‘中華民族’，否則無法告別中國文化”。
何出此言？先從說文解字開始。“中醫(yī)”的名字，有兩種來歷，一種是和“西醫(yī)”(西方醫(yī)學(xué))相對；另一種是古人說的“上醫(yī)治世、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病”。“上醫(yī)治世”是為良相而“醫(yī)國”，一個比喻而已；“下醫(yī)治病”則是“見病不見人”，為治病而治��；(相對而言，西醫(yī)就檢驗(yàn)化驗(yàn)單開藥方，西醫(yī)學(xué)研究病菌病毒和藥物物理，是“物本主義”)，“中醫(yī)治人”包含了防病(不是“治病”，而是“衛(wèi)生”)的養(yǎng)生思想和“治心”(心理輔導(dǎo)和哲學(xué)開導(dǎo))即教導(dǎo)病人如何做人的思想，是真正的和比較完整的“人本主義”。
因此，中醫(yī)在未來，將會更是建立人本主義和諧社會的中國醫(yī)療改革的新選擇或新補(bǔ)充。
為什么這樣說？因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)是高明而玄妙的，這一點(diǎn)，不必很高深的理論，而可以以我親自經(jīng)歷的幾個例子來說明:一是我小時候，得過夜
盲癥，服用三次
豬肝地瓜葉湯便好了，所花費(fèi)用只有一角五分錢；又得過
牙齦出血，服用了三劑冬
稻草根煎
冬瓜條，分文未花就好了；我讀中學(xué)時大拇指上長過“猴子”，中醫(yī)教我用銅錢加艾灸，花了一角錢便治好了，(而現(xiàn)在的激光除滅法一次收費(fèi)好幾十元)；更奇妙的是另一個例子:我所在的中學(xué)門口出租自行車的一個老漢是民間草醫(yī)，一次，一個鼻子尖正中長了個
紅棗大的
血管瘤的老華僑偶然路過，老人聊天時訴說衷腸，說在美國開刀太貴，且有生命危險，老草醫(yī)說這個太簡單了，我治好你你請我吃一頓飯好不好？老華僑當(dāng)然答應(yīng)，老人就教他每天用
蜘蛛網(wǎng)結(jié)成細(xì)繩勒瘤子“餓死”它。三個月后，老華僑專程自美國回來感謝老人，因?yàn)樗谋穷^血管瘤果然不藥而愈了。這些，所體現(xiàn)的都是“合適就是最好的”之中醫(yī)的“中國智慧”。
我還從一些名老中醫(yī)那里聽到或?qū)W到一些中醫(yī)妙理。1987年在北京“世界針灸理論研究會上”，馳名國際的中國針灸專家郝金凱和祝總驤兩位教授為大會示范針灸“遠(yuǎn)穴止痛法”時，我上臺當(dāng)“志愿者”親身體驗(yàn)過那種以針麻醉的感覺，而令所有外國專家迷惑不解的是:針麻雖然是“眼見為實(shí)”，但人類的解剖學(xué)至今沒有辦法解釋它的存在，即中醫(yī)有些妙處用西方實(shí)驗(yàn)科學(xué)無法解釋，“行得通而說不通”，這既令人信服又令人迷惑。我還向著名針灸專家靳瑞教授請教過“子午
流注”的用針取穴方法(按照每天的天干來決定選取的穴位)，“子午流注”從理論上看似“迷信”，事實(shí)卻證明有奇效，令人驚訝。
已故的名中醫(yī)梁劍波先生同時也是易學(xué)專家，我們一次討論“變易”中的“表里”問題，他舉了肇慶上世紀(jì)三十年代瘟疫流行時的一個例子，當(dāng)時當(dāng)?shù)匾粭l富人聚居的巷子例外地沒有一個人生病，民間解釋為“風(fēng)水”或“命理”，梁教授則認(rèn)為實(shí)際上是“中藥使然”:因?yàn)槟且荒陚魅静×餍袝r，這條巷子幾家富人又迎親又送親又生男孩又過節(jié)，三天兩頭放鞭炮。梁氏解釋說，鞭炮里面的硫磺和
芒硝都是對呼吸道傳染病菌或病毒極有消毒殺滅作用的中藥。
以上是“余話”，即從理論之外說中醫(yī)。
中醫(yī)不僅僅是治“病”，即便“治病”，也有許多妙道奇招，它的背景，則是博大精深的中華文化，包括民間文化。
《
黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，“平人不病”，“平”就是“不偏不倚”，不會“過”也不會“不及”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說，古之智者“飲食有節(jié)，起居有常”、“與天地合”，所以能夠得到“天壽”，這個“節(jié)”和“�！�，就是不過分，如果過分，則如老子說的要損有余、補(bǔ)不足，即通過減少過分的和補(bǔ)充不足的辦法，來恢復(fù)人體的平衡，這也符合儒家的“中庸”學(xué)說和禪宗的“應(yīng)無所住”。
總之，中醫(yī)智慧的背后，除了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之外，其實(shí)所貫穿的，是儒釋道諸家的精神骨髓，要廢除它，恐怕不容易；而要真正發(fā)揚(yáng)光大，則任重而道遠(yuǎn)，不能離開對國學(xué)大背景的研究:它至少包含國學(xué)對中醫(yī)的影響和中醫(yī)在國學(xué)中的位置兩大命題。
�。ㄗ髡呦祻V東省社科院研究員)
來源：《南方日報(bào)》
