傷寒、中風(fēng)，一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰，日傳一經(jīng)，六日而遍，此定數(shù)也。諸所謂不傳者，言不傳臟腑，并非不傳經(jīng)絡(luò)。傷寒惟傳經(jīng)一事，訛謬百出，道理未為難解，自是醫(yī)法不明耳。
【58】大凡病，若發(fā)汗，若吐，若下，若亡血，若亡津液，陰陽自和者，必自愈。
發(fā)汗、吐、下、亡血、亡津，不無損傷，而邪退正復(fù)，陰陽調(diào)和，不至偏勝，必自愈也。病，非陰勝，則陽勝，和而不偏，所以自愈。
【8】太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也。若欲再作經(jīng)者，針足陽明，使經(jīng)不傳，則愈。
七日以上自愈者，即發(fā)于陽者七日愈之謂。六日六經(jīng)俱盡，故至七日自愈，《素問·熱論》所謂七日太陽病衰，頭痛少愈也。陽莫盛于陽明，陽明之經(jīng)，陽郁熱盛，則六經(jīng)俱遍而郁熱未衰，雖不入腑，而經(jīng)邪猶旺，不肯外發(fā)，熱必再傳六經(jīng)。針足即明之經(jīng)，瀉其郁熱，則經(jīng)不再傳，自然愈矣。
【10】風(fēng)家，表解而不了了者，十二日愈。
《素問·熱論》：七日巨陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食。十一日少陰病衰，渴止不滿，舌干已而嚏。十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病已愈矣。中風(fēng)表解，自當(dāng)即愈，設(shè)不了了，則余熱未盡，俟至十二日經(jīng)邪盡解，無不愈矣。
風(fēng)寒與溫?zé)嶂。?a href="http://zxtf.net.cn/kuaiji/" target="_blank">zxtf.net.cn/kuaiji/里氣不同，而其經(jīng)脈之絡(luò)屬，傷受之日期，無有不同也。
【5】傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。
傷寒，一日太陽，二日陽明，三日少陽，此定法也，二日、三日，無不傳陽明、少陽之理！若陽明、少陽之里證不見者，是但傳三陽之經(jīng)，而不傳陽明之府也。
陽明病，皆腑病，非經(jīng)病，故曰陽明之為病，胃家實也。胃家一實，則病邪歸腑，終始不遷，雖未嘗不傳三陰之經(jīng)，而不復(fù)入三陰之臟，所謂陽明中土，萬物所歸，無所復(fù)傳，以其陽盡而陰退也。至于葛根湯證，則腑病之連經(jīng)，而胃熱之未實者。即其桂枝、麻黃二證，亦陽明之經(jīng)病，未成陽實之腑病者也。二三日中，不見陽明胃家實證，此為不傳陽明之腑也。
少陽病，小柴胡證，皆臟腑病之連經(jīng)，亦非但是經(jīng)病，緣臟腑經(jīng)絡(luò)，表里郁迫，故柴胡諸證，久而不罷。有至八九日，以及十三日，且有過經(jīng)十余日者。若不連臟腑，但在經(jīng)絡(luò)，則三日少陽，四日已見太陰經(jīng)病證，五日己見少陰經(jīng)病證，六日經(jīng)盡而汗解，何得zxtf.net.cn/pharm/少陽一經(jīng)之證，如此久遠，而不退乎？即其麻黃一證，亦少陽之經(jīng)病，未成內(nèi)連臟腑之證者也。二三日中，不見少陽柴胡證，此亦為不傳陽明之腑也。
【4】傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳，頗欲吐，若煩躁，脈急數(shù)者，為傳也。
浮緊之脈，斷不能靜，設(shè)脈若安靜者，為不內(nèi)傳。若經(jīng)邪郁迫陽明、少陽之經(jīng)，胃氣上逆，頗欲作吐，與夫煩躁不寧，脈候急數(shù)者，是其表邪束迫之重，與經(jīng)氣郁遏之極，此為必將內(nèi)傳也。
太陽經(jīng)病，里氣和平，陽不偏盛，則不內(nèi)傳于腑，陰不偏盛，則不內(nèi)傳于臟。傷寒一日，太陽受之，脈若安靜者，為不傳，謂不傳于臟腑，非謂不傳于六經(jīng)也。程氏以為溫病傳經(jīng)，傷寒不傳經(jīng)。果不傳經(jīng)，是傷寒一日，病在太陽，若脈候安靜，則一日而汗解也，既是傷寒，安有一日即解之理！若不經(jīng)汗解，六經(jīng)部次相連，安有太陽既病，但在此經(jīng)，絕不捱經(jīng)而內(nèi)傳者乎！其謂數(shù)日仍在太陽，數(shù)日方過陽明，支離不通矣，又言或從太陽而陽明，或從太陽而少陽。陽明在太陽、少陽之間，既過陽明而傳少陽，陽明何以不��？若不過陽明，何由而及少陽？后世庸妄，歸有直中陰經(jīng)之說，未知三陽在表，何由超越三陽而內(nèi)及陰經(jīng)也。此皆下愚之胡談，不足深辨也。
