養(yǎng)正私塾:畜道輪回記 節(jié)選

本帖最后由 forrestlin 于 2013/12/21 23:23 編輯 zxtf.net.cn

楊生：圣人的心與萬(wàn)物合一，fo曰：慈悲。儒曰：忠恕。道曰：清凈。耶曰：博愛(ài)。回曰：清真。濟(jì)fo：網(wǎng)開(kāi)三面典故
昔商王成湯，善政親民，每年多次出巡，訪問(wèn)民瘼，探求民間疾苦，設(shè)法改進(jìn)。一天，正當(dāng)風(fēng)和日麗，百鳥(niǎo)共鳴，群獸騰躍之際，商王成湯來(lái)到一地，看見(jiàn)獵人成群布置陷阱和羅網(wǎng)，布網(wǎng)的人喜氣洋洋，高聲祝道：『從天來(lái)者，從地來(lái)者，從四方來(lái)者，都進(jìn)到我的羅網(wǎng)中，無(wú)一漏網(wǎng)。』商王于心不忍，便向前將網(wǎng)解除三面，只留一面，并改祝道：『想到左邊，便到左邊；想到右邊，便到右邊；想向上去，便向上去；想往下來(lái)，便往下來(lái)，不要活命的，便進(jìn)入我的網(wǎng)中。』獵人聞后，大為感動(dòng)。這段網(wǎng)開(kāi)三面的佳話(huà)，終于傳遍天下。

濟(jì)fo：
有人問(wèn)：『人到底從那里來(lái)？為何愈來(lái)愈多？』我今日揭開(kāi)這個(gè)謎底，萬(wàn)靈的孕育日漸進(jìn)化，許多動(dòng)物(生靈)已在世界消失。因?yàn)槿祟?lèi)智慧愈來(lái)愈進(jìn)步，生活領(lǐng)域日漸擴(kuò)大，這些弱小生靈的地盤(pán)已被人類(lèi)侵占，牠們最后只有轉(zhuǎn)世為人，才能繼續(xù)生存下去，人類(lèi)增多原因在此。人類(lèi)既多由禽獸異類(lèi)投胎而來(lái)，牠們本性未脫，導(dǎo)致今日世界道德淪落，許多『人面獸心』的人，在制造傷天害理禽獸行為。人口激增，世界性的能源危機(jī)不斷，所以又有人倡導(dǎo)修道煉性，想由人世飛升到更高一層靈界圣域，就是宗教所言的『天堂、西方』。不過(guò)這要有清凈靈性的人，才可達(dá)成目的地。

濟(jì)fo：【公冶長(zhǎng)看燕雁問(wèn)答五�！� 典故
孔子的學(xué)生『公冶長(zhǎng)』，此人善識(shí)百禽之語(yǔ)，能知眾鳥(niǎo)之音，有一日，公冶長(zhǎng)清閑無(wú)事，在家中游玩，到小亭中，看見(jiàn)有一只『雁鳥(niǎo)』，宿在池邊。片時(shí)，又有一只『燕鳥(niǎo)』飛來(lái)宿在樹(shù)上，就問(wèn)曰：『雁兄久別多時(shí)，近來(lái)貴體平安否？』燕鳥(niǎo)連問(wèn)數(shù)聲，雁鳥(niǎo)并無(wú)回答半句。燕鳥(niǎo)心中怒氣言曰：『雁兄真是無(wú)禮，我連問(wèn)數(shù)聲，因何未答我一聲？』雁鳥(niǎo)少歇片刻，開(kāi)言答曰：『樹(shù)上蟬聲小，堂上熊語(yǔ)低，水清流漫出，人貴言語(yǔ)遲。』燕鳥(niǎo)言曰：『你生在青草坡前，口食他人五谷雜糧，口大頸小，你與我一般，豈能貴乎？』雁鳥(niǎo)回曰：『我雖然不貴，能曉得三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。是故名曰：三綱。君使臣以禮，臣事君以忠，為人父止于慈，為人子至于孝，婦從夫貴，夫唱婦隨。

昔時(shí)，紂王無(wú)道，百姓受倒懸之災(zāi)，后來(lái)武王遂托姜子牙，疏解其無(wú)道，百姓大悅，創(chuàng)業(yè)周朝，建立天下有八百余年。此乃君為臣綱。

昔有甘世衍，在朝為官，天天有三年大旱。一日，忽然天降大雨，圣上遂問(wèn)世衍：『今日這場(chǎng)大雨淋漓，可值多少價(jià)錢(qián)？』甘世衍無(wú)言可答，圣上大怒，即命甘世衍回家，明日早朝回奏。甘世衍奉旨回到家中，悶悶不樂(lè)，憂(yōu)愁在心，不言不語(yǔ)。其子甘羅看見(jiàn)，問(wèn)曰：『爹爹回朝，為何事眉頭不展，面帶憂(yōu)容，是何緣故？與孩兒說(shuō)明，可與爹爹解憂(yōu)，亦未可知�！桓适姥茉唬骸何醿�！為父今早上朝，圣上問(wèn)起下雨之事，言此可值多少價(jià)錢(qián)，我一時(shí)無(wú)言可答，圣上大怒，即命我?guī)е蓟丶遥�明日早朝回奏，我因此憂(yōu)愁在心�！桓柿_答曰：『此乃小事，何須掛懷。』甘世衍曰：『我兒！明日若無(wú)言回奏，吾一家性命難保，此非小事，孩兒有何意見(jiàn)回奏？』甘羅答曰：『爹爹何不說(shuō)，墻上一片濕，地下五寸深，五谷花果熟，滿(mǎn)地出黃金，此雨可值無(wú)價(jià)�！皇姥苈劦么搜裕�心中大喜曰：『我兒之智能才能，如此敏捷，可免我憂(yōu)�！灰钊赵绯�，甘世衍上朝啟奏曰：『臣甘世衍奏旨論昨日大雨可值何價(jià)，臣有奏：墻上一片濕，地下五寸深，五谷花果熟，滿(mǎn)地出黃金�！皇ド洗笙苍唬骸呵渥蛉詹恢�，今日何能知之？』甘世衍奏曰：『昨日臣是不知，臣有一子，名曰甘羅，能知此理�！皇ド洗髳偅�開(kāi)言曰：『甘卿有此子，才能敏捷，今有多少年紀(jì)？』甘世衍啟奏曰：『臣小兒如今年登十二�！皇ド洗笙�，就傳甘羅入朝。甘羅奉旨入朝，上殿謁見(jiàn)皇上。圣上就問(wèn)甘羅，如何治理國(guó)政，甘羅啟奏曰：『事君父者以忠孝，為君父者以慈愛(ài)，國(guó)家無(wú)異，君父相同，德顯揚(yáng)名，惟忠與孝，榮貴不招而自來(lái)，恥辱不逐而自退。』圣上聞奏大悅，就敕封甘羅為丞相，乃是父為子綱。

昔日春秋之時(shí)，齊王在臨潼關(guān)聚會(huì)，與十八國(guó)諸侯獻(xiàn)寶，有秦國(guó)進(jìn)草琴，亦有魏國(guó)獻(xiàn)避塵珠，還有楚國(guó)進(jìn)夜明珠，春秋十八國(guó)諸侯，齊到臨潼關(guān)來(lái)獻(xiàn)，寶，齊王娶有一妃，名曰無(wú)鹽氏，智能才能超群，端肅賢德，面貌奇丑，但能以德感化服人，十八國(guó)俱來(lái)降服進(jìn)貢。后人稱(chēng)贊曰：『無(wú)鹽君此夫?yàn)槠蘧V�！�

燕鳥(niǎo)曰：『三綱已說(shuō)畢，五常卻又如何？』

雁鳥(niǎo)答曰：『五常者，仁禮義智信是也。』

燕鳥(niǎo)問(wèn)曰：『敢問(wèn)如何分詳？』

雁鳥(niǎo)答曰：『君子聞其聲不忍食其肉，見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，這是有仁也。夫若先死，妻堅(jiān)守節(jié)義，始終不配他人，這是有義也。長(zhǎng)先次后而飛，長(zhǎng)幼有序，一字登空而不亂，這是有禮也。飛鳴宿食，以訂生死二字，修心向善，這是有智也。春往秋歸，來(lái)去不失其時(shí)，亦能傳書(shū)信，這是有信也。吾與你們不相同，你們?nèi)褐兄��?lèi)，口御青蟲(chóng)，無(wú)有慈悲之心，豈有仁乎？夫若先死，妻不待晚，再嫁他人，豈有義乎？宿人家中厝宅梁上，看人家婦女，千嬌百體，豈有禮乎？只知與孩兒同伴嬉耍，不悟生死輪回報(bào)應(yīng)，不肯修心向善，久戀家園，不知修省，豈有智乎？來(lái)來(lái)去去，糊胡涂涂，失其時(shí)節(jié)，豈有信乎？這三綱五常；你全然不諳不知，并無(wú)悔悟之心，此是何也？』燕鳥(niǎo)聞得無(wú)言可答，不辭自飛而去。

濟(jì)fo：俗士喜歡說(shuō)是非，不知反省昧心違。為人應(yīng)守口中德，免墮鳥(niǎo)身語(yǔ)亂飛。

－－－－－－－－－－－濟(jì)fo：雞有五德：上有頭冠曰『文』，足有摶矩曰『武』，前趾能斗曰『勇』，清晨能啼曰『信』，見(jiàn)食相呼曰『義』，雞有此五德，人能如此嗎？雞雖然成為人類(lèi)家中六畜之一，仍有不少美德，希人多學(xué)習(xí)！

濟(jì)fo：譬如一個(gè)人進(jìn)入學(xué)校求學(xué)，久之，就有『書(shū)生味道』。一個(gè)人從商久了，就有『商人味道』。耕農(nóng)的，有『泥土　味道』。做工的，有『工人味道』。專(zhuān)門(mén)殺生的，也有他的『葷腥味道』。昔孟母為何三遷，就希望孟子接近學(xué)校，以便養(yǎng)成向?qū)W上進(jìn)的習(xí)性。與賭友相處，久也成為賭徒；與善人相交，盡成善人。這就是『習(xí)性感染』，『心形中和』作用。常親近圣fo，久成fo心fo面。萬(wàn)事同此一理。
楊生：『近朱者赤，近墨者黑』就是這個(gè)道理吧！

濟(jì)fo：『龐居士夜聞驢馬訴說(shuō)前因，后來(lái)覺(jué)悟修道』的案證
　唐朝時(shí)候，襄州府衡陽(yáng)縣，有一位居士，姓龐名蘊(yùn)，字玄眾。家道豪富，世代書(shū)香，自小就領(lǐng)悟妙法，立志求悟真理。首先投拜石頭禪師，后又參學(xué)于馬祖禪師的門(mén)下。從此了悟心性，通徹真空之理。龐公平日為人，憐孤恤寡，樂(lè)善好施，賑濟(jì)貧人，救人之急，不遺余力。在當(dāng)時(shí)，有二位商人，本身經(jīng)商沒(méi)有資本，來(lái)到龐公家中，向龐公要求借白銀一千兩。龐公欣然答應(yīng)，商人取得貸款，想進(jìn)城營(yíng)商，可是財(cái)物過(guò)重，他們無(wú)力行走，龐公乃將飼養(yǎng)的驢馬交給他們，以作腳力。二商人行到古樹(shù)下歇息，就相議說(shuō)：『龐公果然有慈心，竟沒(méi)有將這筆登記在帳上，如今我們可以將這筆錢(qián)侵占，不必歸還�！徽f(shuō)完驢子突然說(shuō)起人話(huà)：『我前世向你借三升大麥米，暗昧不還，如今出世為驢，為你背負(fù)三十里路，以抵償虧欠你的債�，F(xiàn)在，我債已還畢，我就要回去了�！欢�商聽(tīng)驢這樣說(shuō)，一時(shí)大驚，趕緊將白銀送還。龐公奇怪問(wèn)商人：『為何將銀子退還？』二商于是將驢作人言，轉(zhuǎn)世還債的經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍。又說(shuō)：『我們深恐自己后世也會(huì)如此，所以將銀子歸還�！浑S后，各自回家。
　龐公于夜間走到驢馬欄邊，果然聽(tīng)到驢馬互相討論今生轉(zhuǎn)世須酬還前因多少的事，乃仰天嘆道：『我本想助人，竟不知反而累人！』深深大悟。不久，將家里的金錢(qián)財(cái)寶收集起來(lái)，裝在船上，準(zhǔn)備悉數(shù)沉入大海。船行到漢陽(yáng)江中，忽然有五百名海洋賊盜，要來(lái)劫奪龐公的金銀。龐公乃將二商借貸銀兩，驢子作人言訴說(shuō)還前債的經(jīng)過(guò)向海盜們說(shuō)明。海盜們聞言大驚，心中悔悟不已，說(shuō)道：『我眾人皆愿出家修行，愿隨你持齋修道�！积嫻�于是將銀兩送入fo寺，作為五百名修行者的齋糧。后來(lái)，他們修成，即為有名的『五百羅漢』。
　龐公棄富樂(lè)貧，其女以編作瓜籬度日，其子耕田為生，龐公夫婦子女四人都發(fā)心修行。龐公度五百名人眾，滿(mǎn)心歡善，日夜更加殷勤修煉，菩提覺(jué)性圓明，悟進(jìn)無(wú)生地位。后來(lái)，全家皆修成正果而去。

－－－－－－－－－－－濟(jì)fo：常言道『人心不古』。到底『古』字好在那里呢？『心口上』掛著一個(gè)『十字架』，表示是一個(gè)有道君子。今人不古，表示現(xiàn)代的人，不掛十字架，無(wú)畏于十目十手的監(jiān)視。講仁義、說(shuō)道德的人實(shí)在太少了。

濟(jì)fo：人的心叫『心猿』，猴子的心叫『猿心』，二個(gè)字相同，僅是顛倒而已。猴子形相似人，已得到人之偏氣，可謂人之分靈，所以有『靈猴』之稱(chēng)。牠們手腳靈活，吃起東西，有板有眼。


濟(jì)fo：『好了歌』一首，愿眾生參悟之：
(一)世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，
　古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了。
(二)世人都曉神仙好，惟金銀名忘不了，
　終身只恨聚不多，直到多時(shí)眼閉了。
(三)世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了，
　君生日日說(shuō)多情，君死卻隨人去了。
(四)世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了，
　癡心父母古來(lái)有，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了。


濟(jì)fo：因果循環(huán)是可怕的。古云：『種瓜得瓜，種豆得豆�！皇遣蛔兊恼胬�。我趁此機(jī)會(huì)，再為黃牛及天下眾生說(shuō)一個(gè)『木魚(yú)與木魚(yú)椎』的因果案證，以提高世人警惕。
　從前有一個(gè)忠實(shí)的農(nóng)夫，名叫阿寶，住在光明寺前的小村中，他常常去光明寺聽(tīng)得道的和尚說(shuō)法。有一天傍晚，他到田里去放水，看見(jiàn)一條蛇在吃著青蛙，青蛙在蛇嘴里哇哇的喊救命！阿寶看到，一鋤頭砍了下去，蛇疼的張開(kāi)了嘴，青蛙得保性命，蛇也沒(méi)有死。七天以后的一個(gè)晚上，咯咯的聲音吵醒了阿寶，他覺(jué)得奇怪，青蛙怎么會(huì)到床上來(lái)？他還是呼呼的睡，青蛙咯咯的聲音老是不停的叫，吵得阿寶生起氣來(lái)，點(diǎn)燈尋找著牠，燈一亮把阿寶嚇了一跳，原來(lái)是一條蛇，就是前次救青蛙被打逃去的那條蛇，正從帳頂?shù)钠贫粗械股煜聛?lái)，張開(kāi)嘴，伸出顫動(dòng)不息的蛇舌，要不是帳頂?shù)钠贫春苄�，蛇通不過(guò)來(lái)，阿寶早被咬傷了，可惡的東西，竟想來(lái)報(bào)仇，要不是青蛙叫得響，我早被你咬死了，就持木棍將蛇打死了。
　一年以后，阿寶養(yǎng)了一只狗，長(zhǎng)得聰敏靈慧，能夠聽(tīng)人的話(huà)，善解人意，看門(mén)、看牛羊，真討人喜歡，每天跟著阿寶到田里、山上以及到光明寺聽(tīng)老和尚說(shuō)法。有一天阿寶帶著愛(ài)犬去禮fo，被老和尚看見(jiàn)了，老和尚道：『善哉！冤家對(duì)頭，假裝親善，禍多善少，阿寶呀！你將愛(ài)犬送給我吧！讓牠在這里看守山門(mén)，以完結(jié)你們的冤業(yè)，因?yàn)闋�的前身是條蛇，前世被你打死的，這一世要來(lái)跟你算帳！』阿寶聽(tīng)了半信半疑，卻又有點(diǎn)拾不得，像這樣聽(tīng)話(huà)的愛(ài)犬竟會(huì)是自己的冤家嗎？老和尚又道：『阿寶��！我也不勉強(qiáng)你，但是你要相信我，我老和尚不會(huì)騙人的，你回家以后記住，五月五日午時(shí)要扎一個(gè)草人，穿著你的衣服，放在你的床上，你自己一定要躲起來(lái)，千萬(wàn)別讓你的愛(ài)犬看到，』阿寶回到家后，五月五日一切按著老和尚的吩咐，自己隱藏在床后，半信半疑的守侯著，弄不清楚和尚的葫蘆里賣(mài)的什么藥？當(dāng)當(dāng)！時(shí)鐘正敲十二點(diǎn)，突然，『碰碰碰！』，不知是什么東西在猛力的撞著房門(mén)，但是沒(méi)有撞開(kāi)，嘩啦碰！一只兇猛的狗沖破窗子，跳進(jìn)來(lái)了，鮮紅兇狠的眼睛，張得大大的，血淋駭人的舌頭，吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的，在房中亂嗅亂跳的真像吃人的野獸，突然跳到床上，一陣亂咬亂抓將草人弄的粉碎，好象已經(jīng)出了冤氣，兇猛的狗慢慢的安靜下來(lái)，但是躲在床后的阿寶卻因駭極而發(fā)怒，而一棍將狗打死。
　第二年的秋天，阿寶要上山打柴，當(dāng)他經(jīng)過(guò)光明寺的時(shí)候，老和尚正在山門(mén)外看日出，一回頭看見(jiàn)阿寶，隨即把他叫住說(shuō)：『阿寶啊！你今天的臉色不太好，自己要小心注意，如果有人叫你的名字，千萬(wàn)不要答應(yīng)，要緊記�。　话�寶因有上次的經(jīng)驗(yàn)，拿老和尚當(dāng)神仙看待，那里還敢不聽(tīng)話(huà)，連說(shuō)謝謝！過(guò)了三個(gè)鐘頭，跑得氣喘呼呼滿(mǎn)身大汗的阿寶，臉孔鐵青全身發(fā)抖，手足冰冷，跪在地上緊抱住老和尚的大腿，一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)，老和尚道：『阿寶！不要怕，休息一下慢慢的說(shuō)，你是不是遇見(jiàn)了什么？』老和尚一面替他擦汗、摩胸，一面很溫和的問(wèn)阿寶，阿寶抖索而結(jié)巴的講了半天，方道出他驚駭奔逃的原委�！簬煾肝铱匆�(jiàn)
美人蛇，原來(lái)當(dāng)我辭別了師父您以后，就一個(gè)人向深山去打柴，早晨的山氣剛被新出來(lái)的陽(yáng)光趕走，現(xiàn)出一派清新的氣象，山里的小鳥(niǎo)在歌唱，大鷹翱翔，小猴子在歡躍亂叫，我正被這大自然的美景陶醉，只覺(jué)得山景的幽美可愛(ài)，忘記了老師所叮嚀的話(huà)，正在喜洋洋，樂(lè)不可禁的時(shí)候，忽聽(tīng)有人叫我的名字，那聲音是多么婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，直像出谷的黃鶯其溫柔多情，就如戀人呼喚，使我不由自主的答應(yīng)出來(lái)，隨聲看去，原來(lái)是一位絕世佳人，我看呆了，只疑是仙女下凡，誰(shuí)知再看時(shí)牠的身體乃是一條龐然大蛇�！粠煾刚f(shuō)：『阿寶��！為什么不聽(tīng)我的話(huà)呢！這一次，我和尚也無(wú)能為力了，你回去準(zhǔn)備后事吧！』阿寶說(shuō)：『師父你一定要設(shè)法救我，否則我愿意死在fo殿下�！徽f(shuō)罷，跪在地上，如搗蒜一樣的叩頭。和尚說(shuō)：『好吧！你起來(lái)，盡我的能力，試試看吧。今晚你可坐在大殿上，用一只大缸覆起來(lái)，看是否能夠逃避這個(gè)劫數(shù)�！坏诙�天早晨老和尚到大殿一看一條美人蛇盤(pán)住了整個(gè)大花缸不放，但是已經(jīng)死了，和尚把美人蛇與花缸移開(kāi)一看，阿寶被毒蛇的氣悶得變成了黑人，也一命嗚呼了！美人蛇的毒多厲害呀！好心的和尚將他們埋葬在一起，希望他們能從此解冤歸好。
　誰(shuí)知結(jié)冤容易解冤難，在不久以后，阿寶的骨堆上長(zhǎng)了一棵樹(shù)，美人蛇的骨堆上生出一條藤，藤即將樹(shù)一圈一圈的纏住，到了這種地步還不肯放松。和尚為使后人知道，一報(bào)還一報(bào)的厲害，因果報(bào)應(yīng)不差分毫，同時(shí)為點(diǎn)醒世人多廣結(jié)善緣，少種惡因，所以將阿寶的樹(shù)雕成『木魚(yú)』，將美人蛇的藤做成『木魚(yú)棰』，使他們永遠(yuǎn)的撞擊著。發(fā)出『報(bào)應(yīng)』的聲音，在fo前懺悔警惕著世人。

－－－－－－－－－－－濟(jì)fo：『人之將死，其言也善；鳥(niǎo)之將亡，其鳴也哀；豬之氣斷，其聲也慘！』

濟(jì)fo：俗語(yǔ)說(shuō)『肉』字兩個(gè)人，門(mén)內(nèi)一個(gè)人，門(mén)外一個(gè)人，看來(lái)還是人吃人。世人若喜歡吃，我老衲無(wú)權(quán)阻擋，只愿奉告世人，肉食吃太多，有害無(wú)益。

濟(jì)fo：『六畜的功用』
　牛－在堯、舜太平時(shí)代，科學(xué)不發(fā)達(dá)，上蒼乃動(dòng)了悲憫的慈腸，因而降下牛為人們耕田，代替人們的辛勞，其功勞無(wú)非是人們第一大功臣，時(shí)代的演變，牛除耕田之責(zé)任外，還要以『牛奶－－奶粉』為人們哺育下一代，其偉績(jī)更是無(wú)以能比，但人忘恩負(fù)義，未曾想到牛的辛勞及偉大，一俟到牛老了衰弱了，便把牠們送往屠宰場(chǎng)，不是太殘忍嗎？
　馬－馬的降世，乃為人們代步，背馱東西，并非是讓人關(guān)在動(dòng)物園內(nèi)任人欣賞，供人玩弄，但時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)的突飛猛進(jìn)，以致使馬遺失牠們?cè)�本的任�?wù)罷了。
　羊－羊奉命為人清除雜草，以便利人們能辨識(shí)方向，更能讓人提高警覺(jué)危險(xiǎn)之處，羊的降世，并不是要來(lái)給人們做迎親娶媳婦的祭品，更不是要給人們滋補(bǔ)身體！
　狗－狗為人看守門(mén)戶(hù)，對(duì)主人更是忠心耿耿，牠們不會(huì)因主人的貧富而起二心，但人卻不知狗的恩情，竟拿這忠狗宰成『香肉』！唉！感嘆！狗肉真是香肉嗎？假若把你最忠心朋友的肉拿來(lái)吃而又說(shuō)香的話(huà)，我相信你已經(jīng)無(wú)人性可言了。
　雞－報(bào)曉乃雞最重大的責(zé)任，牠們不論陰天、晴天、雨天，或是因生病而忘記牠們應(yīng)有的任務(wù)。給予人們太多益處。但人們卻大量飼養(yǎng)，以牠們的身軀來(lái)填滿(mǎn)人們的口袋，不管牠們流浪街頭，橫尸滿(mǎn)街，更不用說(shuō)會(huì)對(duì)雞產(chǎn)生感恩的心情，這樣不是很不忍(仁)嗎？
　豬－人不能浪費(fèi)五谷，那剩菜怎么辦呢？上蒼有鑒于此，乃降豬來(lái)吃這些剩菜，使人們不致落于浪費(fèi)五谷的罪名；但人卻想豬被人飼養(yǎng)，并無(wú)恩惠給予人，是要讓人吃其肉，如此更名正言順大吃特吃。殊不知此并不能滋補(bǔ)身體，怎能不讓人擔(dān)憂(yōu)呢？以上是六畜的由來(lái)與責(zé)任，愿世人好好去體悟。楊生準(zhǔn)備回堂



－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 何彬 于 2013/12/22 03:45 編輯 zxtf.net.cn/jianyan/

請(qǐng)問(wèn)從哪兒轉(zhuǎn)帖的？？？？
－－－－－－－－－－－
題目已經(jīng)說(shuō)明此書(shū)，閣下自可在網(wǎng)上尋得。
－－－－－－－－－－－靈龜：人因欲雜性燥而氣急，氣息急，則壽命短。尤其工業(yè)社會(huì)，生活緊張，呼吸急促，血液混濁，如洪水濁流奔放洶涌，所經(jīng)之處，災(zāi)痕遍布。如一巨大原木－原靈樹(shù)，被洪流沖頹流至下游，經(jīng)過(guò)湍流急水與沙石沖激，已是傷痕迭迭，不成原形。人欲橫流，導(dǎo)至心靈浸蝕受創(chuàng)，所以變易形體，故人身一旦頹死亡壞，有者轉(zhuǎn)世已站不起來(lái)，如我龜背沉重，無(wú)法立身行道了。


靈龜：相信眾生都知道兔子與烏龜賽跑的故事，兔子就是人的『欲心』沉不住氣，蹦蹦跳跳，烏龜是人的『道心』，沉著冷靜。人生的旅程，猶如兔子、烏龜賽跑，開(kāi)始蹦跳的兔子一路領(lǐng)先，累了身子躺了下來(lái)，烏龜終于趕上牠了。烏龜壽命長(zhǎng)，還活在人間。兔子命短，消失無(wú)蹤了。這都是烏龜善于養(yǎng)氣、寡欲、沉著的關(guān)系。世人要體會(huì)其中妙意。人落后天，靈氣受物欲消磨殆盡，所以當(dāng)吸取天地靈氣，以培本潤(rùn)根。龜以水為生，能長(zhǎng)生不死，全靠呼吸靈氣充實(shí)生命。龜為地兵，背甲護(hù)體，善修其身，長(zhǎng)養(yǎng)其氣，一呼一吸，吐穢納新，閉氣絕塵，身置活水，充滿(mǎn)生命。試看一泓死水，久而發(fā)臭，蚊蟲(chóng)繁生，如人之死也、敗也。所以世人想將肉體化為圣體，俗靈轉(zhuǎn)為圣靈，需要每日吐穢納新，排污進(jìn)清，肉體健康精神舒暢，原靈光明，修道自然有成。平時(shí)行正道勿多出手、開(kāi)口、伸頭，以免惹禍招災(zāi)。多行善以口開(kāi)法言，用鼻吸呼清凈之氣。原靈守宅，家安而神不亂，修道無(wú)快捷方式，神不離家，而道自在吾家(真宅)。
濟(jì)fo：修道不用沖動(dòng)，守性自然到家。人心常如兔子行走跳動(dòng)，所以成道者寥寥無(wú)幾。眼前神案上的仙fo，不是端坐不動(dòng)嗎？

靈龜：開(kāi)口是非多，少講閑話(huà)為妙。世人多念幾句經(jīng)咒(懺)，或吐幾口穢氣，對(duì)自身有益無(wú)害。強(qiáng)出頭，逞英雄的人，有時(shí)『垂頭喪氣』的回家。所以行『龜息』的人，靈龜�？s，真陽(yáng)內(nèi)藏，只吐穢納氣隨之伸縮，平時(shí)絕不強(qiáng)出頭，走進(jìn)陰道，而泄漏陽(yáng)神。精液中含著多少元靈生命，濫欲多泄者，無(wú)形中損傷身體與靈性。一般人過(guò)度勞神，體內(nèi)真陽(yáng)也會(huì)消耗損傷。靈命一旦不足，身體虛弱，元神無(wú)力上升天庭，只得拖著沉重腳步走入地獄道了。所以學(xué)道者，有心脫離輪回之苦，道先須煉就金剛不壞身，平常注重養(yǎng)氣調(diào)息，氣由鼻至丹田延伸至靈臺(tái)，周而復(fù)返靈臺(tái)，此為延命秘法。如此，身如龜甲金剛不壞，可以延年益壽。這是龜息奧秘，愿世人細(xì)心體會(huì)之。

濟(jì)fo：『西螺』路上有『西瓜』，西瓜是西天的瓜果，生津解渴，好吧！我請(qǐng)客沒(méi)問(wèn)題，但先聽(tīng)我唱一段『西瓜偈』：
昔日唐僧過(guò)流沙，一去千里無(wú)人家，
七晝七夜無(wú)齋供，腹中饑餓亂如麻，
路旁見(jiàn)一青藤草，青藤綠葉開(kāi)黃花，
唐僧仔細(xì)來(lái)觀看，青藤里面一西瓜，
分明將刀來(lái)破開(kāi)，黑子紅心像朱砂，
吃在口中甜如密，甜甜蜜蜜不吐渣，
問(wèn)師怎么留傳種？問(wèn)師怎么種西瓜？
問(wèn)師怎么來(lái)下子？問(wèn)師怎么長(zhǎng)根芽？
問(wèn)師怎么青藤草？問(wèn)師怎么開(kāi)黃花？
問(wèn)師怎么生一個(gè)？問(wèn)師怎么結(jié)成瓜？
問(wèn)師怎么來(lái)觀看？問(wèn)師怎么亂如麻？
問(wèn)師怎么將刀破？問(wèn)師怎么叫西瓜？
問(wèn)師怎么為黑子？問(wèn)師怎么像朱砂？
問(wèn)師怎么甜如密？問(wèn)師怎么不吐渣？
無(wú)始年來(lái)留傳種，無(wú)生地上種西瓜。
持齋把素來(lái)下子，三皈五戒長(zhǎng)根芽。
參禪悟道青藤草，心花怒放開(kāi)黃花。
智能聰明生一個(gè)，功成圓滿(mǎn)結(jié)西瓜。
分明都是菩提子，自己靈光像朱砂。
喉中甘露甜如蜜，法輪常轉(zhuǎn)不吐渣。
參拜明師來(lái)觀看，多思多想亂如麻。
明師口訣將刀破，大道原來(lái)叫西瓜。
西方路上一株瓜，世人不吃到底差。
有人吃瓜得滋味，同到靈山見(jiàn)釋迦。
　如果能夠悟徹這首西瓜偈，才明白自己身上也結(jié)了一個(gè)西瓜(頭)，這個(gè)西瓜還會(huì)講話(huà)、呼吸哩！只是世人不知尋找罷了。讓西瓜自生自滅，終至枯萎腐爛，不是很可惜嗎？


－－－－－－－－－－－這一次的fo學(xué)文章好。
－－－－－－－－－－－濟(jì)fo：其實(shí)修道人不吃肉，其為動(dòng)物消罪方法，更為慈悲友善。修道者不殺生食肉，平時(shí)念fo修行，以功德回向蠢動(dòng)含靈及六道眾生為其赦罪，如此動(dòng)物生活在世，受人類(lèi)用友善消業(yè)方法相助，不但動(dòng)物可以消罪，更可以開(kāi)悟靈性，助其早日出苦。何況食了帶罪動(dòng)物之肉，無(wú)形中受罪靈感染，還得付出功德，助其超升，絕對(duì)不是『白吃』。俗語(yǔ)云：『占人一分便宜，付出一分代價(jià)�！贿@也是公平原則，所以吃素、吃肉任人選擇。吃植物性素菜為日月精英所化，不必為其超度；若食肉，因動(dòng)物具有靈性，牠既貢獻(xiàn)身軀，助你三餐，你食其肉，也要助其靈性超升出苦，這是公平交易。咬人一塊肉，不是賠錢(qián)可以了事，動(dòng)物被分尸宰割，若其能言，相信會(huì)痛罵你一頓。


濟(jì)fo：凡是女性喜歡暴露雙乳或私處者，表演活春宮、演黃色電影。有傷風(fēng)化，引人yin心，破壞道德，又不喜養(yǎng)育子女者，都有可能轉(zhuǎn)生為乳牛。
楊生：世上嬰孩，自小吃牛奶長(zhǎng)大，充滿(mǎn)牛性，對(duì)雙親不能盡孝。當(dāng)如何改進(jìn)呢？
濟(jì)fo：世態(tài)變遷，各國(guó)孝道日漸沉淪，與吃牛乳大有關(guān)系。所以勸天下為人母者，最好用人乳喂小孩，如此可以建立母子親情，何況人乳含有人性，牛乳卻含牛性。古今孝道差異甚大，與此有密切關(guān)系。愿世上之母親，上天賜予乳房、產(chǎn)道，是為生育后代，培育子孫，切不可以此做為商品，任意展售，不但有虧道德，且違天心。更當(dāng)以人乳喂小孩，不但營(yíng)養(yǎng)，更能發(fā)出母性愛(ài)心。

－－－－－－－－－－－濟(jì)fo：古有公冶長(zhǎng)識(shí)鳥(niǎo)語(yǔ)，與鳥(niǎo)類(lèi)交談。鐘子期聽(tīng)伯牙琴音而知其心，稱(chēng)為『知音』。再者南極仙翁之白鶴，聽(tīng)懂仙語(yǔ)。楊戩元帥之天狗，明白仙帥之語(yǔ)。觀音騎龍、天師座虎、玄天上帝足下龜蛇二將，不都是神畜合為一體之證明嗎？如果畜道沒(méi)有靈性，牠們?cè)跄艿翘旖缗c仙fo為伍，一起相處生活呢？許多禽獸經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，不但聽(tīng)懂人語(yǔ)、替人工作、看門(mén)、表演特技、還能學(xué)人語(yǔ)呢！從這些古今之印證，可知?jiǎng)游镫m非人身，但其具有與人相同的靈性，是不可否認(rèn)的。牠們有各自的語(yǔ)言，只是凡夫俗子聽(tīng)不懂而已。螞蟻碰頭傳話(huà)，鳥(niǎo)類(lèi)遇難鳴叫，牠們的同伴一一知曉。物人各有癡迷一面，人類(lèi)聽(tīng)不懂物語(yǔ)，動(dòng)物聽(tīng)到人類(lèi)互相交談，一樣也是莫明奇妙，把人類(lèi)視為不同一體的動(dòng)物。所以世人不要排斥、輕視牠們。