一是書前曾托名葉天士．今特收回．
一是書論證治法．悉遵古訓(xùn)．絕無(wú)臆說(shuō)浮談．以時(shí)法列于前．仲師法列于后．由淺入深之意也．
一坊刻萬(wàn)病回春嵩 尊生古今醫(yī)統(tǒng)東醫(yī)寶鑒等書．所列病癥．不可謂不詳．而臨時(shí)查對(duì)．絕少符合．即有合處．亦不應(yīng)驗(yàn)．蓋以逐末而忘其本也．試觀內(nèi)經(jīng)難經(jīng)傷寒論金匱要略．每癥只寥寥數(shù)語(yǔ)．何所不包．可知立言貴得其要也．此書如怔忡頭痛歷節(jié)諸癥．非遺之也．怔忡求之虛癆．頭痛有邪求之傷寒．無(wú)邪求之眩暈．虛癆歷節(jié)．尋其屬風(fēng)屬濕屬虛而治之．所以寓活法也．學(xué)醫(yī)始基．在于入門．入門正．則始終皆正．入門錯(cuò)．則始終皆錯(cuò)．此書闡明圣法．為入門之準(zhǔn)．不在詳備．若得其秘訣．未嘗不詳備也．有癥見于此．而治詳于彼者．有論此癥．而彼癥合而并論者．有論彼癥．絕未明言此癥．而即為此癥之金針者．實(shí)無(wú)他訣．唯其熟而已．熟則生巧．自有左右逢原之妙．
論中所列諸方第三卷第四卷俱載弗遺．唯傷寒論金匱要略方非熟讀原文．不能領(lǐng)會(huì)．此書偶有闕而未載者．欲人于原文中尋其妙義．闕之即zxtf.net.cn/rencai/所以引之也．閱者鑒子之苦心焉．
一方后附論．或采前言．或錄一得．視諸書較見簡(jiǎn)括．閱者自知．
