王宇泰《女科證治準(zhǔn)繩》序云∶婦人有專(zhuān)治方，舊矣。史稱(chēng)扁鵲過(guò)邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)，語(yǔ)兼長(zhǎng)也。然帶下，直婦人一病耳！調(diào)經(jīng)雜證，懷子免www.med126.com身，患苦百出，療治萬(wàn)方，一帶寧遽盡之乎？世所傳張長(zhǎng)沙《雜病方論》三卷，婦人居一焉。其方用之奇驗(yàn)，奈弗廣何？孫真人著《千金方》，特以婦人為首。蓋易基乾坤，《詩(shī)》始關(guān)睢之義。其說(shuō)曰∶特須教子女學(xué)習(xí)此三卷婦人方，令其精曉，即于侖卒之秋，何優(yōu)畏也。而精于醫(yī)者，未之深許也。唐大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，訪(fǎng)問(wèn)名醫(yī)，得昝殷備集驗(yàn)方三百七十八首以獻(xiàn)，是為《產(chǎn)寶》。宋時(shí)濮陽(yáng)李師圣得產(chǎn)論二十一篇，有說(shuō)無(wú)方；醫(yī)學(xué)教授郭稽中以方附焉；而陳無(wú)擇于《三因方》評(píng)其得失詳矣；婺醫(yī)杜又附益之，是為《產(chǎn)育寶慶集》。臨川陳自明良甫，以為諸書(shū)綱領(lǐng)散漫而無(wú)統(tǒng)。節(jié)目簡(jiǎn)略而未備，醫(yī)者局于簡(jiǎn)易，不能深求遍覽。有才進(jìn)一方不效，輒束手者；有無(wú)方可據(jù)，揣摩臆度者。乃采摭諸家之善，附以家傳驗(yàn)方，編輯成篇。凡八門(mén)，門(mén)數(shù)十余體，總?cè)倭嗾�，論后列方。綱領(lǐng)節(jié)目，燦然可觀，是為《大全良方》�！读挤健烦龆|閣之調(diào)治，將大備矣。然其論多采巢氏《病源》，什九歸諸風(fēng)冷，藥偏獷熱，未有條分縷析其宜否者。近代薛己新甫，始取良方增注，其論酌寒熱之中，大抵根據(jù)于養(yǎng)脾胃補(bǔ)氣血，不以去病為事，可謂救時(shí)之良醫(yī)也已。第陳氏所輯，多上古專(zhuān)科禁方，具有源流本末，不可沒(méi)也！而薛氏一切以己意芟除變亂，使古方自此湮沒(méi)，余重惜之。故于是編附存陳氏之舊，而刪其偏駁者，然亦存十之六七而已。至薛氏之說(shuō)則盡收之，取其以養(yǎng)正為主，且簡(jiǎn)而易守，雖女子學(xué)習(xí)無(wú)難也。若易水 水師弟，則后長(zhǎng)沙而精于醫(yī)者，一方一論，具掇是中，乃他書(shū)所無(wú)，有挾是而過(guò)邯鄲，庶無(wú)道少之患哉！其積德求子，與夫安產(chǎn)、藏衣、吉兇、方位，皆非醫(yī)家事，故削不載云。
王孟英按∶帶下，婦人一病耳，未必人人病此。何以扁鵲聞貴婦人，即為帶下醫(yī)？緣帶下本女子生而即有之事，原非病也。后人以帶脈不主合同束一言，遂以女人之遺濁，稱(chēng)為帶下之證。然則扁鵲之為帶下醫(yī)，猶今之幼科自稱(chēng)痘醫(yī)也。痘雖幼科之一證，而亦人人多有之事，zxtf.net.cn/hushi/且世俗無(wú)不貴小兒者，所以人多樂(lè)為痘醫(yī)耳！
