陶氏之學．盛行于世久矣．人謂仲景之學．得陶節(jié)庵而始彰．吾謂仲景之書．得陶節(jié)庵而遂廢．非苛論也．節(jié)庵畢生精神．致力于仲景傷寒論．非不費一番苦功．而卒為王叔和所掩．故其論傷寒仍指為冬月正�。�桂枝麻黃二方．專為冬月正傷寒說法．此外論溫論熱．仍按節(jié)氣論�。巳匝匦蚶f．而于傷寒開手辨證功夫．尚未透徹．至其六zxtf.net.cn/jianyan/經(jīng)分證．牽入內(nèi)經(jīng)熱病法．與仲景傷寒法．一并砌入．混同無別．其論脈尤為可議．仲景識病大法．全憑脈證互參．方能諦實病因．論中辨脈平脈兩篇．精微圓妙．非寤寐神游．焉能窺其奧 ．且其脈法之散見于六經(jīng)篇中者．更當隨證體認．節(jié)庵乃謂但憑浮中沉三部．及指下之有力無力．分別表里陰陽寒熱虛實．殊不知此僅持脈之大綱．惡足以盡病情之變．而其尤悖謬者．謂小柴胡湯可以通治溫疫時證．見熱甚合解毒湯．不須論脈．此病定一七．或二三七．自然汗出身涼而愈．信如此言．更不必辨其何經(jīng)何證．并不必再辨浮中沉三部之脈．并不必辨其脈之有力無力．但用一小柴胡湯．聽其延久自愈．此說一開．病之輕者．延久始愈．病之重者．后救亦無及矣．乃此書偏盛行于后世者．皆由今人無不避難而趨易．得如此簡便之法．誰不樂從．而節(jié)庵自序．乃云后之同志．但須熟玩此書．不必集閑方而觀別論．是分明教人以不必復讀仲景書矣．試思仲景妙蘊．安能闡發(fā)www.med126.com得盡．縱日諄諄教人以宜學仲景．人猶畏難而思阻．今如集中所輯方論．即果搜剔無遺．亦只拾糟粕而遺神髓．何如汲汲直追仲景淵源．語云．取法乎上．僅得乎中．欲學傷寒．舍仲景其誰與歸．
