知人疾病和生死壽元的傷寒大數案 作者：李保住
2009-08-31 10:53
《了凡四訓》一書，可謂家喻戶曉，盡人皆知，然宣揚fo理而毀我道家術數文化，此褒一貶一之舉，實不可取。三教文化，殊途同歸，勸人行善積德，廣積陰功乃是三教的共同宗旨，但為了弘揚fo法而毀我皇極術數聲譽，孔道人若在天有靈，必悔恨當初不該把大宋邵康節(jié)之皇極數正傳輕泄于他，難怪自古絕學之授徒都慎之又慎，余用傷寒大數多年，始知我中華道家術數文化之奇。
某男90歲高齡，2009年8月，因不明原因的腹痛入住某市西醫(yī)院，經查無器質性病變，治療一段時間后，療效不佳，腹痛依舊，其時主治醫(yī)師邀余診治，但我尚在內蒙，不能面診，只能通過電話交談，運用傷寒大數為其診治，經用傷寒大數診為太陽病下陷入里之太陰證腹痛，并知其今年九十歲壽限大數已盡，告其病痛可療，但命不可保。為處調脾和中，瀉肝止痛的桂枝加芍藥湯，桂枝50克 白芍90克 甘草50克 生姜50克 大棗12枚 囑其煎服。其人生于1920庚申年農歷二月初二卯時二刻生，八字附下：
庚 己 戊 乙
申 卯 寅 卯
氣數圖示：
8/3 9/4 1/5 2/6 3/7 4/8 5/9 6/1 7/2 8/3太陽病
9/4
1/5
2/6
3/7
4/8
5/9
6/1
7/2太陰證
運用傷寒大數時，萬萬不可輕言人命壽數，心知肚明，心中有數即可，特別是短命之人，應在其壽盡之年，指點一番，但言辭須婉轉靈活，萬萬不可直言相告，而產生心理負擔，指點一番后再謊告他一個心理上可以承受的壽命數，這是運用傷寒大數者所必備的德性，至于其詳細的傷寒大數推算疾病和壽元方法屬本門秘傳，概不輕泄，但有緣者除外。
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所謂密傳又不傳的東西，不要經常抖弄更好。
－－－－－－－－－－－推算是秘傳，不說也罷。應在其壽盡之年，指點一番，——怎么指點呢？
－－－－－－－－－－－推出的是定數，那要是遇上變數又怎么辦呢？呵呵……
－－－－－－－－－－－如果一切都是定數，壽命也是定數，那么這個思想是不符合中國傳統哲學的思想的。
易經是算卦的，卦有兇吉，但是關鍵是看你怎么解釋了，還有就是你如何行動的問題。好卦可以變壞卦，壞卦可以變好卦，并無定數。
先天不足，后天可以補正。先天很足，但是后天揮霍，同樣要早死。
－－－－－－－－－－－自己覺得是秘傳，也不必上網說這件事了，自己按照自己的想法去做就OK了。
－－－－－－－－－－－生死有命，富貴在天，管那么多干嘛呢，一切冥冥之中自有定數
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原帖由 王晦生 于 2009/10/3 21:57 發(fā)表
如果一切都是定數，壽命也是定數，那么這個思想是不符合中國傳統哲學的思想的。
易經是算卦的，卦有兇吉，但是關鍵是看你怎么解釋了，還有就是你如何行動的問題。好卦可以變壞卦，壞卦可以變好卦，并無定數。 ...
您的這一番話真是欣賞極了
真的是某明其妙了，真是自相矛盾的東西，最不能搞懂的就是，既然人的歲數可以推算，那么為何命短不可告知？ 難不成還能影響此人的性命？ 既然能影響其壽命長短？ 那么何必推算，不傳人長壽之道呢？
所以綜上所述，如果這個東西不矛盾的話，那么大可將其壽命相告，因為怎么樣這個人都是活到這個歲數的。
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本帖最后由 plutoxxy 于 2009/10/5 13:54 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－<了凡四訓>中精于皇極神術的孔先生能算命,但改不了命,袁了凡先是通過自身的經歷感覺到孔先生的高明,而開始篤信命運進而無欲無求,但最后還是通過高僧和fo法的引導,行善積德改變了命運.書中對皇極神術只有客觀的記述,而沒有貶低之意.但fo法是終極真理,是其它任何學說也無法比擬的,<了凡四訓>通過袁氏自身命運的改變證明了這一點.
－－－－－－－－－－－生日春分，今年六之氣難過，主、客、在泉都是太陽寒水，今年又是土不及，司天太陰濕土，結合八字主要是六之氣火衰，注意心、腦。
