黃帝內(nèi)經(jīng):關(guān)于 七損八益 的困惑

聽王洪圖老師的講課和看他的教材，都說七損八益 就是房中之術(shù)。
我覺得這個要么就是衍文，要么就是指的欲望一類的意思。
因為這段話講的是用 道德 修身 ，從而達到益壽延年的功效。這與開篇的理論是一脈相承的。
突然來一句 房中術(shù) 與前后文是毫不相關(guān)的。
至于馬王堆出土的問題，我感覺可能是 這個貴族的附屬醫(yī)生故意添加進去的這個意思，是讓這個貴族懂得節(jié)制性欲。
以上是我的想法，希望大家指正。
－－－－－－－－－－－也沒人回帖。。。

雖然有所謂 馬王堆的證據(jù)我認為  七損八益 要么是 衍文 要么就是 馬王堆那個版本的 自己加進去的。 作為貴族養(yǎng)生用的 。 要么  就指的 七八 男女的  損益 就是黃帝內(nèi)經(jīng)在開篇時 講的 男女以8和7 為一個時期以及每個階段的反映罷了
－－－－－－－－－－－前兩天下了個黃帝內(nèi)經(jīng)太素里有解釋，看得頭大，也不知對不對。
黃帝問曰：法陰陽奈何？ 岐伯答曰：陽勝則身熱，
　　陽勝八益為實，陰勝七損為虛。言八益者：身熱，一益也，陰弱陽盛，故通身熱也。
　　腠理閉，
二益也。陽開腠理，過盛則閉。
　　而粗
　　三益也。熱盛則腠理皮上粗澀也。 平按：“而粗”《素問》作“喘粗”，《甲乙經(jīng)》作“喘息粗”。
　　為之俛仰，
四益也。熱盛上下，故身俛仰。  平按：“俛仰”《甲乙經(jīng)》作“后悶”。
汗不出而熱，
五益也。陰氣內(nèi)絕，故汗不出，身仍熱。
干齒        
六益也。熱盛至骨，故齒干也。  平按：《素問》、《甲乙經(jīng)》作“齒干”。
以煩悗，
七益也。熱以亂神，故煩悶也。 平按：“悗”《素問》作“冤”，《甲乙經(jīng)》作“悶”。
腹?jié)M死，
　　八益也。熱盛胃中，故腹?jié)M也。前已七益，復(fù)加腹?jié)M，故致死。 平按：“滿”《甲乙經(jīng)》作“脹”。
能冬不能夏。
以其內(nèi)熱，故能冬之大寒，不能夏之小熱。  平按：二“能”字《甲乙經(jīng)》作“耐”。
陰勝則身寒，
下言七損也：身寒，一損也，身苦寒。
汗出，
二損也。無陽禁腠，故汗出。
身常凊，
　　三損也。凊，冷也，身皮膚常冷也。 平按：《素問》、《甲乙經(jīng)》“凊”作“清”， 袁刻亦作“清”。
數(shù)栗
四損也。數(shù)數(shù)戰(zhàn)栗也。
而寒，
五損也。戰(zhàn)而復(fù)寒也。
寒則厥，
六損也。寒則手足逆冷也。
厥則腹?jié)M死，
七損也。前已六損，復(fù)加冷氣滿腹，冷氣滿腹故致死也。
能夏不能冬。
寒人遇熱，故堪能也。  平按：兩“能”字，《甲乙經(jīng)》均作“耐”。
此陰陽更勝之變也，病之形能也。
此是陰陽變極之理，亦是人之病所能也。
黃帝問曰：調(diào)此二者奈何？
陰陽相勝，遂有七損八益，虛實不和，故謂調(diào)之。
岐伯答曰：能去七損八益，則二者可調(diào)也；
損者，損于身；益者，益于病。若人能修道察同，去損益之病，則陰陽氣和，無諸衰老，壽命無窮，與天地同極也。  平按：“去”《素問》、《甲乙經(jīng)》均作“知”。
－－－－－－－－－－－h(huán)ttp://www。fdsqws。com/ViewInfo.asp?id=7224這里還有專門論述的。
－－－－－－－－－－－漢書藝文志失傳的黃帝外經(jīng)，扁鵲內(nèi)外經(jīng)，白氏內(nèi)外經(jīng)。不知到底都講了什么。內(nèi)經(jīng)也不過就是殘書，就如此了得。古人智慧莫非得至天授？
－－－－－－－－－－－感覺看得有點頭暈，真想回到那個年代好好弄清楚他們說的到底是什么意思！
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中國傳統(tǒng)文化是具有時代超前性的。
對待上古傳說我們更多的是當做神話故事來消遣。
我們從小所接受的所謂現(xiàn)代科學(xué)教育讓我們更加遠離和背叛祖先的心血。
欺師滅祖是要遭受報應(yīng)的，我寧愿相信先人智慧得之天授，也不愿看見后人對其無端的污蔑和踐踏。