心藏身之精．
內(nèi)經(jīng)決氣篇云．兩神相搏合而成形．常先身生．即此謂也．戴氏亦知乎此．而復誤精字為有形之精．改為君字何哉．
按陰陽應象大論．南方生熱．熱生火．火生苦．苦生心．心生血．血生脾．心主舌．其在天為熱．在地為火．zxtf.net.cn在體為脈．在臟為心．在色為赤．在音為征．在聲為笑．在變動為憂．在竅為舌．在味為苦．在志為喜．喜傷心．恐勝喜．熱傷氣．寒勝熱．苦傷氣．咸勝苦．金匱真言論曰．南方色赤．入通于心．開竅于耳．藏精于心．故病在五臟．其味苦．其類火．其畜羊．其谷黍．其應四時．上為熒惑星．是以知病之在脈也．其音征．其數(shù)七．其臭焦．
小腸為弟兄．
小腸屬丙而剛．心屬丁而柔．剛在先而為兄．柔在后而為弟．二俱屬火．
同氣連枝．故曰弟兄．戴起宗云．大言陰與陽．小言夫與婦．非也．何以言之夫丁與壬合．心之夫．膀胱是也．丙與辛合．小腸之婦．肺金是也．刊誤謂不可以言弟兄非也象離隨夏旺．屬火向南生．
張世賢曰．離之為卦．其中空虛．心臟屬火．亦猶是也．火旺于夏．所以隨夏而旺相也．經(jīng)云．南方生熱．熱生火．火生苦．苦生心．故曰屬火．向南生也．刊誤改作明字．甚無謂也．
任物無纖巨．多謀最有靈．
張世賢曰．任物者．住親萬物也．纖．小也．巨．大也．人心之應物．隨其大�。�
無不任親也．朱子曰．人心之靈．莫不有之．所以多謀而有靈也．
內(nèi)行于血海．外應舌將榮．
陰陽應象大論云．心生血血生脾．心主舌．又云在竅為舌．五臟生成篇云．諸血者．皆屬于心．
七孔多聰慧．三毛上智英．
多聰慧者．心有七竅上智英者．心有三毛．其次則不全矣．
反時憂不解．順候脈洪驚．
張世賢曰．心屬火而旺夏．反得冬脈沉濡而滑．此乃腎邪干心．水來克火．謂之賊邪．是可憂也．順候．診得夏脈也．驚者大而散也．其脈洪大而散．謂之順候．張世賢之言固是．但憂字與驚字．義俱未透．愚謂心屬火主夏．脈宜洪大而散陰陽應象大論云．在臟為心．在色為赤．在音為征．在聲為笑．在變動為憂．今當夏月．反見沉細之脈．是為反四時．脈既反時．其人當憂愁不能自解之疾．洪大也．驚起．意言夏月診得其脈洪大．而驚起．則謂之順四時矣．戴起宗誤認為驚恐之驚．易作平字．非也不知驚之一字．王氏脈經(jīng)．已曾有其名矣．如妊娠論中云．呼則為數(shù)．吸則不驚．又如云．肝脈驚暴．有所驚駭．脈不至若喑不治自己之類是也．戴氏可謂少所見．多所怪矣．大抵古人以一字命脈之名．在學人當會意于神情．毋凝滯于字句．只如張長沙曰．寸口衛(wèi)氣勝．名曰高．榮氣勝．名曰章．高章相搏．名曰綱．衛(wèi)氣弱．名曰 ．榮氣弱．名曰卑． 卑相搏．名曰損．若執(zhí)字義．則高章 卑．是何義理．亦在學人會意于精神冥寞而已．豈亦將以字義之不切．而遽改之可乎．堪笑今世之人．不于指下求其神情．專于字上求其似是．其去道不亦遠乎．
按玉機真藏論云．心脈至堅而搏．如循薏苡子．累累然．色赤黑不澤．毛折乃死．
按人鏡經(jīng)曰．心脈浮大而散．心合血脈．循血脈而行．持脈指法．如六菽之重．按至血脈而得者為�。陨约恿Γ}道粗者為大．又稍加力．脈道闊軟者．為散也．
液汗通皮潤．聲言爽氣清．
張世賢曰．腎主液．入心為汗．肺主聲．入心為言．水能克火．汗通則腎水平．而皮潤火不受水賊矣．火能克金．言爽則肺金平而氣清金．不受火侵矣．
伏梁秋得積如臂在臍縈．
五十六難曰．心之積名曰伏梁．起臍上火如臂．上至心下．久不愈．令人病煩心．以秋庚辛日得之．何以言之．腎傳心．心當傳肺．肺秋適旺．旺者不受邪心復欲還腎．腎不肯受．故留結為積．故知伏梁以秋庚辛日得之．
順視雞冠色．兇看瘀血凝．
五臟生成篇云．赤如雞冠者生．赤如 血者死．言察病患之色赤如雞冠．謂赤而明潤．故曰生．察病患之色赤如 血．謂赤而慘暗．故曰死．
診時須審委．細察在叮嚀．
凡醫(yī)者．必須望聞問切．上文既已察其色．聞其聲．切其脈．至此復須審委細察以問之．庶可萬全．叔和之所以叮嚀戒告者．欲以儆后人也．下四藏仿此．
實夢憂驚怪．虛翻煙火明．
靈樞云．心氣盛則夢善笑恐畏．厥氣客于心．則夢見丘山煙火．所謂心氣盛者．實之謂也．所謂厥氣客者．虛之謂也．張世賢曰．心臟有余．則夢或憂或驚．或怪異之事．心臟不足．則夢煙火光明．化竭而見本矣．
秤之十二兩．大小與常平．
四十二難曰．心重十二兩．中有七孔三毛盛精汁三合．主藏神．
