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侶山堂類辯:東方實(shí)西方虛,瀉南方補(bǔ)北方

《七十五難》曰∶經(jīng)言東方實(shí),西方虛,瀉南方,補(bǔ)北方。何謂也?然∶金木水火土,當(dāng)更相平。東方,木也,西方,金也。木欲實(shí),金當(dāng)平之;火欲實(shí),水當(dāng)平之;土欲實(shí),木當(dāng)平之;金欲實(shí),火當(dāng)平之;水欲實(shí),土當(dāng)平之。東方者,肝也,則知肝實(shí);西方者,肺也,則知肺虛。瀉…

《七十五難》曰∶經(jīng)言東方實(shí),西方虛,瀉南方,補(bǔ)北方。何謂也?然∶金木水火土,當(dāng)更相平。東方,木也,西方,金也。木欲實(shí),金當(dāng)平之;火欲實(shí),水當(dāng)平之;土欲實(shí),木當(dāng)平之;金欲實(shí),火當(dāng)平之;水欲實(shí),土當(dāng)平之。東方者,肝也,則知肝實(shí);西方者,肺也,則知肺虛。瀉南方火,補(bǔ)北方水。南方火,火者木之子也;北方水,水者木之母也。水勝火,子能令母實(shí),母能令子虛,故瀉火補(bǔ)水,欲令金不得平木也。經(jīng)曰∶不能治其虛,何問其余。此之謂也。夫遽曰金欲實(shí),火當(dāng)平之,水欲實(shí),土當(dāng)平之。是五行之氣,皆有亢有制也。奚止東方實(shí),而南方當(dāng)瀉乎?要知上二句乃啟下之文,下二句乃承上之辭zxtf.net.cn/rencai/也。意若曰∶假如東方實(shí)西方虛者,當(dāng)瀉南方而補(bǔ)北方也。瀉南方者,瀉東方之實(shí),實(shí)zxtf.net.cn/kuaiji/則瀉其子也;補(bǔ)北方者,補(bǔ)西方之虛,子能令母實(shí)也。肺主呼吸,而腎為生氣之原,故經(jīng)言腎為本,肺為末。荀子曰∶未有子富而父貧者。即此義也。然首末經(jīng)義,重在補(bǔ)虛,(首末是經(jīng)義,中段是越人釋經(jīng)。)故曰不能治其虛,何問其余。當(dāng)知瀉南方,亦所以補(bǔ)西方也。何問其余者,言五行之氣,皆可推而論之。設(shè)使西方實(shí)東方虛,又當(dāng)瀉北方而補(bǔ)南方矣。雖然,東南主生長(zhǎng)之令,其氣多實(shí);西北主收藏之氣,其氣多虛。故曰歲半以上,勝之常也。夫金欲實(shí),火當(dāng)平之;水欲實(shí),土當(dāng)平之。分論主時(shí)之氣,而各有太過也。東實(shí)西虛,瀉南補(bǔ)北,統(tǒng)論一歲之氣,而有虛實(shí)也。(以歲氣而兼論人身之五行,皆可。)參論經(jīng)義,可分可合,庶為得之。

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