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侶山堂類辯:音聲言語論

音聲者,五音之聲嘹亮而有高下者也。語言者,分別清濁字面,發(fā)言而有語句者也。土者,其數(shù)五。五者,音也。故音主長夏,是音聲之發(fā)于脾土,而響于肺金也。在心主言,肝主語。心開竅于舌,舌者音聲之機(jī)也。肝脈循喉嚨,入頏顙。喉嚨者,氣之所以上下zxtf.net.cn/kuaij…

音聲者,五音之聲嘹亮而有高下者也。語言者,分別清濁字面,發(fā)言而有語句者也。土者,其數(shù)五。五者,音也。故音主長夏,是音聲之發(fā)于脾土,而響于肺金也。在心主言,肝主語。心開竅于舌,舌者音聲之機(jī)也。肝脈循喉嚨,入頏顙。喉嚨者,氣之所以上下zxtf.net.cn/kuaiji/者也。頏顙者,分氣之所泄也。肝心氣和,而后言語清明也。然又從腎間動氣之所發(fā),故腎氣虛者,音聲短促,上氣不能接下氣矣。是以發(fā)言歌詠,出于五臟神之五志,故有音聲而語言不清者,當(dāng)責(zé)之心肝。能語言而無音聲者,當(dāng)責(zé)之脾肺。能言語、音聲而氣不接續(xù)者,當(dāng)責(zé)之兩腎。聞乃四診之一,不知音聲之原委,又安能審別其病情乎。ā睹}要精微論》曰。聲如從室中言者,是中氣之濕也。)

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