黃帝曰：余聞九針九篇，余親受其調(diào)，頗得其意。夫九針者，始于一而終于九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無(wú)內(nèi)，大之則無(wú)外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無(wú)窮，流溢無(wú)極，余知其合于天道、人事、四時(shí)之變也，然余愿雜之毫毛，渾束為一，可乎？
調(diào)，調(diào)度也。深不可為下，無(wú)有下之者也。高不可為蓋，無(wú)有蓋之者也。雜之毫毛，渾束為一者，合之大小高深，而歸于簡(jiǎn)要也。
岐伯曰：明乎哉問也，非獨(dú)針道也，治國(guó)亦然。黃帝曰：余愿聞針道，非國(guó)事也。岐伯曰：夫治國(guó)者，夫惟道焉，非道何可小大深淺雜合而為一乎！黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應(yīng)，不失其聲，動(dòng)搖則應(yīng)和，盡得其情。
針法之要，不雜色脈，得其法者，如日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應(yīng)，不失其聲，凡有動(dòng)搖，則應(yīng)和之捷，纖毫不失，盡得其情也zxtf.net.cn/job/。
黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽(yáng)也。合而察之，切而驗(yàn)之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。五音不彰，五色不明，五臟波蕩，若是則外內(nèi)相襲，若鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲，影之似形。故遠(yuǎn)者司外揣內(nèi)，近者司內(nèi)揣外，是謂陰陽(yáng)之極，天地之蓋。請(qǐng)藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。
明不可蔽，以善察色脈，不失陰陽(yáng)也。合而察之，切而驗(yàn)之，見而得之，直若清水明鏡之不失其形也。設(shè)其五音不彰，五色不明，則五臟波蕩，必生大病。若是則外內(nèi)相襲，若鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲，影之似形，無(wú)不符也。故遠(yuǎn)者司外以揣內(nèi)，近者司內(nèi)以揣外zxtf.net.cn/rencai/，是謂陰陽(yáng)之極，天地之蓋也。蓋者，大于天地也。
