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類經(jīng)圖翼:五行生成數(shù)解

五行生成數(shù)圖(圖缺)此即河圖數(shù)也。五少者其數(shù)生,五太者其數(shù)成,土常以生,故不言十,有解。五行圖(圖缺)木火土金水,相生謂之順。木土水火金,相克謂之逆。干支所屬五行圖(圖缺)東方甲乙寅卯木,南方丙丁巳午火,西方庚辛申酉金,北方壬癸亥子水,辰戌丑未王四季…

五行生成數(shù)圖(圖缺)

此即河圖數(shù)也。五少者其數(shù)生,五太者其數(shù)成,土常以生,故不言十,有解。

五行圖(圖缺)

木火土金水,相生謂之順。木土水火金,相克謂之逆。

干支所屬五行圖(圖缺)

東方甲乙寅卯木,南方丙丁巳午火,西方庚辛申酉金,北方壬癸亥子水,辰戌丑未王四季,戊己中央皆屬土。

六十花甲納音圖(圖缺)

五行之理,原出自然,天地生成,莫不有數(shù),圣人察河圖而推定之。其序曰∶天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。夫五行各具形質(zhì),而惟水火最為輕清,乃為造化之初。故天以一奇生水,地以二偶生火。若以物理論之,亦必水火為先,以小驗大,以今驗古,可知之矣。如草木未實,胎卵未生,莫不先由于水,而后成形,是水為萬物之先,故水?dāng)?shù)一。化生已兆,必zxtf.net.cn/yaoshi/分陰陽,既有天一之陽水,必有地二之陰火,故火次之,其數(shù)則二。陰陽既合,必有發(fā)生,水氣生木,故木次之,其數(shù)則三。既有發(fā)生,必有收殺,燥氣生金,故金次之,其數(shù)則四。至若天五生土,地十成之,似乎土生最后;而戴廷槐曰∶有地即有土矣。若土生在后,則天三之木,地四之金,將何所附?且水火木金,無不賴土,土豈后生者哉?然土之所以言五與十者,蓋以五為全數(shù)之中,十為成數(shù)之極。中者言土之不偏而總統(tǒng)乎四方,極者言物之歸宿而包藏乎萬有,皆非所以言后也。再以方位陰陽之理合之亦然。如水王于子,子者陽生之初,一者陽起之?dāng)?shù),故水曰一。火王于午,午者陰生之初,二者陰起之?dāng)?shù),故火曰二。木王東方,東者陽也,三者奇數(shù)亦陽也,故木曰三。金王西方,西者陰也,四者偶數(shù)亦陰也,故金曰四。土王中宮而統(tǒng)乎四維,五為數(shù)中,故土曰五。此五行生數(shù)之祖,先有生數(shù)而后有成數(shù),乃成一陰一陽生成之道,此天地自然之理也。雖河圖列五行之次序,而實以分五行之陰陽,陰陽既有次序,氣數(shù)必有盛衰,如六元正紀(jì)大論云寒化一、寒化六、災(zāi)一宮、災(zāi)三宮之類,皆由此數(shù)而定。岐伯曰∶太過者其數(shù)成,不及者其數(shù)生,土常以生也。謂如甲丙戊庚壬五太之年為太過,其數(shù)應(yīng)于成;乙丁己辛癸五少之年為不及,其數(shù)應(yīng)于生。惟土之常以生數(shù)者,蓋五為數(shù)之中,土居位之中,而兼乎四方之氣,故土數(shù)常應(yīng)于中也。雖易系有天十成之之謂,而三部九候論曰∶天地之?dāng)?shù),始于一,終于九焉。此所以土不待十而后成也。先圣察生成之?dāng)?shù)以求運(yùn)氣者,蓋zxtf.net.cn/jianyan/欲因數(shù)以占夫氣化之盛衰,而示人以法陰陽、和術(shù)數(shù)、先歲氣、合天和也。其所以關(guān)于生道者非淺,觀者其毋忽之。

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