《靈樞·順氣一日分為四時篇》帝曰∶百病之始生，必起于燥濕、寒暑、風雨、陰陽、喜怒、飲食、居處，氣合而有形，得藏而有名。多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也？岐伯曰∶四時之氣其然。春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨居于身，故甚也。
百病莫不由外感六氣、內傷七情而起，邪與正氣相角相合而有病形，邪得藏處而立病名。多以旦慧晝安，夕加夜甚者，良以一日一夜十二時，人身元氣升降出入，合乎一歲十二月之氣化，故人身氣旺之時，則邪負正勝而病輕安；氣衰之時，則邪勝正負而病加甚也。
帝曰∶其時有反者，何也？岐伯曰∶是不應四時之氣，臟獨主其病者，是必以臟氣之所不勝時者甚，以氣所勝時者起也。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶順天之時，而病可與期。順者為工，逆者為粗。
此言病有旦重夜輕，與上條所云相反者，因其不應四時之氣候，而五臟自主其病也。蓋人身元氣流行，無不應天時之氣候，而有不應者，其臟氣先有偏傾乖逆之病以為主也。故遇臟氣不勝時氣之時則病甚，如肝木病遇庚申辛酉，金克木，其病甚也；遇臟氣所勝之時則病起，如遇甲寅乙卯，木氣勝，其病起也。余可例推矣。故治之必當順天時氣化之理，隨宜補瀉而調之。其病之能愈不愈，可與定期也。知順天時之理者為良工，逆者為粗工矣。
《素問·玉機真臟論》帝曰∶風者百病之長也。今風寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發(fā)也，或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之；弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，發(fā)咳上氣；弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳；弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發(fā)癉，腹中熱，煩心，出黃，當此之時，可按可藥可��；弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥；弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰螈，當此之時，可灸可藥；弗治，滿十日，法當死。腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發(fā)寒熱，法當三歲死，此病之次也。
風由陽氣所化，性動而走泄，凡諸邪傷人，必由于風，故為百病之長，又曰善行而數(shù)變也。風寒初傷皮毛而弗治，以致漸入漸深而傳肺，以成肺痹，發(fā)咳，上氣；傳肝，成肝痹，脅痛，出食，以肝脈行脅入胃，胃氣逆而食反出也；傳脾，成脾風，發(fā)癉，以脾為濕土，癉者，濕郁成熱也，邪熱蘊結，腹熱煩心，便出黃穢，以心脾氣通，邪熱由小腸而出也；傳腎，成疝瘕，仍連于肝，故少腹冤熱而痛，冤者，呻吟難忍也，小便出白，如淋濁之類，由腎不能藏精也；傳心，而筋脈相引，緊急抽搐成螈，以心主血脈也。其邪皆傳于所勝，為賊邪，而又傳遍五臟，弗急治之，而再延十日，則死。若腎邪傳心，而心氣強，復傳于肺，肺主皮毛，其邪出于營衛(wèi)，則發(fā)寒熱，然其久傳之邪，與氣血膠結，如油入面，不能解除，拖延三年，元氣敗竭則死。此病邪相傳之次第也。
然其卒發(fā)者，不必治于傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜，大虛，則腎氣乘矣；怒，則肝氣乘矣；悲，則肺氣乘矣；恐，則脾氣乘矣；憂，則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化傳乘之名也。
上衣冠文物邪傳其所勝之臟，是常理也；而邪之傷人卒發(fā)者，原不必待其傳而治之，且人有強弱，邪有重輕，病之變化多端，其傳有不以次序者，假如憂恐等情志所傷，其邪必乘虛深入，不待傳次，已成大病矣。因其五臟之氣，先自相乘犯，如過喜而心氣虛散，則腎氣乘之，怒則傷肝，悲則傷肺之類，故一臟而有五臟乘犯之病，五五二十五變，及外邪傳化傳乘之病名，何可數(shù)計乎！《難經》論脈，以五臟相乘犯名五邪，有微甚之十變，宜參觀之。此條與前岐伯所云∶不應四時之氣，而臟獨主其病者，義理可以會通也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真臟脈見，乃予之期日，大骨枯槁；大肉陷下，胸中氣滿，內痛引肩項，期一月死，真臟見，乃予之期日；大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破 ，真臟見，十月之內死，大骨枯槁，大肉陷下，骨髓內消，動作益衰，真臟未見，期一歲死，見其真臟，乃予之期日；大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破 脫肉，目眶陷，真臟見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時則死。
此即明久病之死證也。齒為骨之余，齒枯則知其骨枯矣。腎主骨，脾主肉，骨枯肉陷，則脾腎兩敗，其虛陽必然上逆而胸中氣滿，喘息而氣振動形，脾腎皆不輸化，則不便矣。如脈尚和緩者，可延半年，若真臟脈現(xiàn)，可定期日而死也；其內痛引肩項，或又身熱，脫肉破 ，則死更速矣；或又加腹痛，目眶陷，脾氣已絕，目不見人，肝腎俱絕，故立死，其見人者，至相克之日時則死。
急虛，身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬于墮溺，不可為期。其脈絕不來，若人一息。五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。
急虛者，危急之虛證，卒然而至，如中風暴仆之類。五臟之氣阻絕，經脈閉而不通，譬如墮溺水中，不及救援，其死不可定期。其脈絕不來，此陰陽之氣不往來也，或一呼五六至，將脫之脈矣。其形肉雖未脫，真臟脈初亦不現(xiàn)，而卒然如此者，猶死也�？芍瞎�(jié)所云死期，亦不過明其常理，非可拘執(zhí)也。
《素問·標本病傳論》曰∶夫病傳者，心病先心痛，一日而咳，三日脅支滿，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已，死，冬夜半，夏日中。
此邪傳其所勝之臟，互相克賊，故死也。心先受邪而心痛，一日而咳，則傳于肺，火克金也；三日脅支滿，則傳于肝，金克木也；五日閉塞不通，身痛體重，則傳于脾，木克土也；又三日，則土克水，傳腎而死。以腎為陰陽之根，夜半陰盛，日中陽盛，冬令夜半則重陰，夏令日中則重陽，遇重陰重陽之偏氣，而身中之根元絕也。
肺病喘咳，三日而脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死，冬日入，夏日出。
此由肺傳肝，金克木也，肝傳脾，木克土也，脾土敗，則五日而身脹，十日死者，以天五生土，地十成之，其敗其絕，以應生成之數(shù)也。天地之氣，以一歲而升降，人身之氣，應一日之升降，升者氣旺，降者氣衰，五臟之氣，各有衰旺之時，其臟敗者，遇氣衰旺極時，其陰陽不能交接而生化，則死矣。前后各條所言死期，義理大抵如是。然又有五行生克者，暴病卒死者，種種變化，莫可數(shù)計，其中妙理，固難言喻，自不可拘泥而穿鑿者。但細審其脈證，而生死之象，灼然可見，若確定其時刻，則非神圣不能也。
肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛，脛 ，三日不已，死，冬日入，夏早食。
此由肝傳脾，脾傳腎而死。
脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛，脛 ，三日背膂筋痛，小便閉，十日不已，死，冬人定，夏晏食。
此由脾傳腎，腎傳膀胱，故背膂筋痛，小便閉也。
腎病少腹腰脊痛， ，三日背膂筋痛，小便閉，三日腹脹，三日兩脅支滿，三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。
此由腎傳膀胱，膀胱傳脾，脾傳肝，是逆?zhèn)髌渌粍僖病?/p>
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛， ，三日背膂筋痛，小便閉，五日身體重，六日不已，死，冬夜半后，夏日 。
此由胃傳腎，腎傳膀胱，膀zxtf.net.cn/hushi/胱傳脾，是腑臟互傳也。
膀胱病，小便閉，五日少腹脹，腰脊痛， ，一日腹脹，一日身體痛，二日不已，死，冬雞鳴，夏下晡。
此由膀胱傳腎，腎傳脾而死也。按人身五內腑，外營衛(wèi)，氣血周流，循環(huán)無間，其有失調，則邪乘虛而入，以隨氣血流行，如本元氣勝，其邪漸從外出，若元氣不勝，而邪入臟腑，互相傳變，久則元氣敗絕而死。是故以上各條，皆言邪傳臟腑而死，未有營衛(wèi)之表病也。
《靈樞·玉版篇》帝曰∶諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰∶腹脹，身熱，脈大，是一逆也；腹鳴而滿，四肢zxtf.net.cn/zhicheng/清，泄，其脈大，是二逆也；衄而不止，脈大，是三逆也；咳且溲血，脫形，其脈小勁，是四逆也；咳，脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。如是者，不過十五日而死矣。其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也；腹脹便血，其脈大，脈絕，是二逆也；咳，溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳，嘔，腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不過一時而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。
腹脹，身熱，脈大，表里俱邪盛而不得泄也；腹鳴而滿，四肢清冷，后泄，是虛寒而陽敗，脈反大，根元外脫也；衄而不止，脈大，孤陽上脫也；咳者，虛火上炎，溲血，其陰下泄，此內傷久而脫形，其脈小弱，猶可治之，小勁，則正敗邪勝也；咳而脫形，脾肺俱敗，脈小以疾，血液皆枯矣。如是者，不過十五日而死。五日為一候，三候為一氣，氣變而人身之本元絕也。其腹大脹，四末清冷，中陽已敗，脫形泄甚，元氣垂絕也；腹脹便血，陰陽兩傷，其脈反大，是真臟脈現(xiàn)，絕則氣絕也；咳而溲血，形肉脫，陰已竭矣，脈反搏，孤陽將去也；嘔血，胸滿引背，邪氣上逆，脈小而疾，陰陽俱竭也；咳，嘔，腹脹，且飧泄，邪氣結而本元敗，脈絕而氣絕也。如是者，不過一時而死。以上皆言不可治之證，當熟識而勿妄治，治之反招尤悔也。
《靈樞·五禁篇》帝曰∶何謂五奪？岐伯曰∶形肉已奪，是一奪也；大奪血之后，是二奪也；大汗出之后，是三奪也；大泄之后，是四奪也；新產及大血之后，是五奪也。此皆不可瀉。
奪者，傷之甚也。氣血傷甚，即有外邪，亦不可瀉，瀉之本元先脫，故仲景論中有禁汗、禁下之條，多立善法以治之也。
帝曰∶何謂五逆？岐伯曰∶熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄，脈洪大，是二逆也；著痹不移， 肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；yin而奪形，身熱，色夭然白，及后下血 ，血 篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。
熱病脈應洪數(shù)而反靜，元氣敗而邪熱不去也，汗已出，脈應靜而反躁盛，是精卻而邪勝也；病泄氣陷，脈應小弱而反洪大，根本虛脫也；著痹不移，則氣血不活， 肉破，身熱，土敗而陰涸也，故其脈偏絕，氣血不周矣；yin邪久傷形體，而身熱色白，則陰陽兩損，又下血 篤重，而本元竭矣；發(fā)寒熱而形奪，則營衛(wèi)陰陽俱傷，其脈堅搏，是無胃氣之真臟脈現(xiàn)，故皆為五逆之死證也。
