司命之難也在識證，識證之難也在辨證，識其為陰為陽，為虛為實，為六yin，為七情，而不同揣合也。辨其在經在絡，在腑在臟，在營衛(wèi)，在筋骨，而非關臆度也。顧脈理易淆，洞垣誰屬，賴zxtf.net.cn/shiti/古作家別類分門，條列治要，且于一癥，錯綜疑似，縷析絲分，參合脈象，詳哉言之，仰見心裁獨出矣。然不先窺《內經》奧旨，則皆無本之學也。遂古圣人，www.med126.com盡己性，盡人性，參贊元化，仁壽斯民，其心法備載《靈》、《素》各八十一篇。自越人祖述心法，垂為《難經》，嗣后長沙論《傷寒》，分究六經。河間治溫熱，專主三焦。東垣倡益氣補中。丹溪創(chuàng)滋陰降火，濟偏補缺。要皆上闡經訓，下啟法門，卓然自成大家。由有明迄今，諸名家亦無不根柢圣經，發(fā)揮心得，以著于篇。學人研經，旁及諸家，泛覽沉酣，深造自得，久之源流條貫，自然胸有主裁。第學不博無以通其變，思不精無以燭其微；惟博也故腕妙于應，而生面別開；惟精也故悟徹于元，而重關直辟。平時灼有定見，臨證不設成心，診畢矣審用何法，法合矣選用何方，權衡乎稟之濃薄，病之淺深，治之標本，藥之浮沉，及一切正治從治，上取下取，或上病取下，下病取上，或從陰引陽，從陽引陰，必先歲氣，無伐天和。乃知執(zhí)一者拘，多歧者泛，師心者愎，隨俗者庸。至于體貼病情，曲折都盡，刀圭所授，立起沉 ，善矣！若猶未也，一法未合，雖古法宜裁；一方未純，雖古方宜裁；必吻合而后已。此其難，殆又在識證辨證后乎。乃觀近日懸壺家，大率學殖荒蕪，心思膚淺，甚則治溫疫以傷寒法，治血枯以通瘀法，與夫喜行溫補，罔顧留邪，動輒攻消，不知扶正，輕者重，重者死矣。予思矯而正之，己巳計偕后，歸而就館，筆墨少閑，爰始搜輯。丙戍后，又苦南北奔馳，今老矣，分編討究，懼有遺珠，除《傷寒》全帙無容贅衍外，余多宗經立論，酌古用方，更欲略輯瘍科，兼及幼科，而老病浸尋，來日苦短，缺略之憾，統(tǒng)俟續(xù)成。且生平本不業(yè)醫(yī)，間有治案，附于癥后，非云程序也，聊存梗概，以寓別裁之微意云爾。編名《治裁》，愿與有志醫(yī)學人共裁之。
道光十九年歲次己亥端午日丹陽林 琴自題
