（靈樞壽夭剛?cè)崞?
黃帝問于伯高曰∶余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有濃薄，其以立壽夭奈何？（此欲因人之形體氣質(zhì)而知其壽夭也。)伯高答曰∶形與氣相任則壽，不相任則夭。（任，相當(dāng)也。蓋形以寓氣，氣以充形，有是形當(dāng)有是氣，有是氣當(dāng)有是形，故表里相稱者壽，一強一弱而不相勝者夭。)皮與肉相果則壽，不相果則夭。（肉居皮之里，皮為肉之表，肉堅皮固者是為相果，肉脆皮疏者是為不相果，相果者氣必蓄故壽，不相果者氣易失故夭。)血氣經(jīng)絡(luò)勝形則壽，不勝形則夭。（血氣經(jīng)絡(luò)者，內(nèi)之根本也。形體者，外之枝葉也。根本勝者壽，枝葉勝者夭也。)黃帝曰∶何謂形之緩急？伯高答曰∶形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。（形充而皮膚和緩者，氣脈從容，故當(dāng)壽。形充而皮膚緊急者，氣脈促迫，故當(dāng)夭。)形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。（形充脈大者，表里如一，故曰順。形充脈弱者，外實內(nèi)虛，故曰危。)若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。（人之形體，骨為君，肉為臣，君勝臣者順，臣勝君者逆。顴者骨之本也，故形充而顴不起者，其骨必小，骨小肉充，臣勝君者也，故當(dāng)夭。)形充而大肉 堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣；形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。（大肉，臀肉也。 者，筋肉結(jié)聚之處堅而濃者是也。有分者，肉中分理明顯也。此言形體雖充，又必以肉之堅脆分壽夭，其必驗于大肉者，以大肉為諸肉之宗也。故凡形充而臀削者，必非福壽之兆。 ，劬允切。臀音豚。)此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者。必明乎此立形定氣，而后以臨病患，決死生。黃帝曰∶余聞壽夭，無以度之。（度，入聲。)伯高答曰∶墻基卑高不及其地者，不滿三十而死；其有因加疾者，不及二十而死也。（墻基者，面部四旁骨胳也。地者，面部之肉也�；鶋Σ患捌涞卣�，骨衰肉勝也，所以不壽；再加不慎而致疾，其夭更速，故不及二十而死也。按五色篇曰∶明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側(cè)也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步皆見于外，如是者壽必中百歲。詳脈色類三十二。)黃帝曰∶形氣之相勝以立壽夭奈何？伯高答曰∶平人而氣勝形者壽；（人之生死由乎氣，氣勝則神全，故平人以氣勝形者壽。設(shè)外貌雖充而中氣不足者，必非壽器。)病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。（若病而至于形肉脫，雖其氣尚勝形，亦所必死。蓋氣為陽，形為陰，陰以配陽，形以寓氣，陰脫則陽無所附，形脫則氣難獨留，故不免于死。或形肉未脫而元氣衰竭者，形雖勝氣，不過陰多于陽，病必危矣。按∶本篇大義，乃自zxtf.net.cn/job/天稟而言；又如五常政大論以陰陽高下言人壽夭，則地勢使然，又不可不知也。詳運氣類十六。)
