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不眠證的病機(jī)與治法黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？伯高曰：五谷之于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以營四末，內(nèi)注五藏六府，以應(yīng)刻數(shù)焉。衛(wèi)氣者，出其悍氣之漂疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也。晝?nèi)招杏陉�，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五藏六府，今厥氣客于五藏六府，則衛(wèi)氣獨(dú)衛(wèi)其外，行于陽不得入于陰，行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽橋蹺陷，不得入于陰，陰虛故目不瞑。
黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補(bǔ)其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實(shí)，以通其道，而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經(jīng)絡(luò)大通，陰陽和得者也，愿聞其方。伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚(yáng)之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火，沸，置粳米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓。飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發(fā)者，覆杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也。
經(jīng)脈出入屈折、少陰無腧及針刺法黃帝問于歧伯曰：余愿聞持針之?dāng)?shù)，內(nèi)針之理，縱舍之意，捍皮開腠理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入？六府之腧于身者，余愿盡聞，少序別離之處，離而入陰，別而入陽，此何道而從行？愿盡聞其方。
歧伯曰：帝之所問，針道畢矣。黃帝曰：愿卒聞之。歧伯曰：手太陰之脈，出于大指之端，內(nèi)屈，循白肉際，至本節(jié)之后太淵，留以澹。外屈，上于本節(jié)下。內(nèi)屈，與陰諸絡(luò)會(huì)于魚際，數(shù)脈并注，其氣滑利，伏行壅骨之下。外屈，出于寸口而行，上至于肘內(nèi)廉，入于大筋之下。內(nèi)屈，上行臑陰，入腋下。內(nèi)屈，走肺。此順行逆數(shù)之屈折也。
心主之脈，出于中指之端，內(nèi)屈，循中指內(nèi)廉以上，留于掌中，伏行兩骨之間。外屈，出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上二寸。外屈，出行兩筋之間，上至肘內(nèi)廉，入于小筋之下，留兩骨之會(huì)，上入于胸中，內(nèi)絡(luò)于心脈。
黃帝曰：手少陰之脈獨(dú)無腧何也？歧伯曰：少陰，心脈也。心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其臟堅(jiān)固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在于心者，皆在于心之包絡(luò)。包絡(luò)者，心主之脈也，故獨(dú)無腧焉。
黃帝曰：少陰獨(dú)無腧者，不病乎？歧伯曰：其外經(jīng)病而藏不病，故獨(dú)取其經(jīng)于掌后銳骨之端。其余脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。故本腧者，皆因其氣之虛實(shí)疾徐以取之，是謂因zxtf.net.cn/kuaiji/沖而瀉，因衰而補(bǔ)，如是者，邪氣得去，真氣堅(jiān)固，是謂因天之序。
黃帝曰：持針縱舍奈何？歧伯曰：必先明知十二經(jīng)脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者，病日進(jìn)；虛而細(xì)者，久以持；大而澀者，為痛痹；陰陽如一者，病難治。其本末尚熱者，病尚在；其熱已衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之堅(jiān)脆，小大滑澀，寒溫燥濕，因視目之五色，以知五藏，而決死生。視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹。
黃帝曰：持針縱舍，余未得其意也。歧伯曰：持針之道，欲端以正，安以靜，先知虛實(shí)，而行疾徐。左手執(zhí)骨，右手循之，無與肉果。瀉欲端以正，補(bǔ)必閉膚，輔針導(dǎo)氣，邪得yin佚，真氣得居。
黃帝曰：捍皮開腠理奈何？歧伯曰：因其分肉，左別其膚，微內(nèi)而徐端之，適神不散，邪氣得。
八虛分候五臟之病黃帝問于歧伯曰：人有八虛，各何以候？歧伯答曰：以候五藏。帝曰：候之奈何？歧伯曰：肺有心邪，其氣醫(yī).學(xué)全在線zxtf.net.cn留于兩肘。肝有邪，其氣留于兩腋。脾有邪，其氣留于兩髀。腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機(jī)關(guān)之室，真氣之所過，血絡(luò)之所游，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡(luò)骨節(jié)，機(jī)關(guān)不得屈伸，故病攣也。
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