（《素問(wèn)·方盛衰論》)
雷公請(qǐng)問(wèn)∶氣之多少，何者為逆？何者為從？黃帝答曰∶陽(yáng)從左，陰從右，（多少，言盛衰也。陽(yáng)氣主升，故從乎左。陰氣主降，故從乎右。從者為順，反者為逆。)老從上，少?gòu)南隆?em>（老人之氣，先衰于下，故從上者為順。少壯之氣，先盛于下，故從下者為順。蓋天之生氣，必自下而升，而人氣亦然也。故凡以老人而衰于上者，其終可知，少壯而衰于下者，其始可知，皆逆候也。)是以春夏歸陽(yáng)為生，歸秋冬為死；（春夏以陽(yáng)盛之時(shí)，或證或脈皆當(dāng)歸陽(yáng)為生。若得陰候如秋冬者，為逆為死。)反之，則歸秋冬為生。（反之，謂秋冬也。秋冬以陰盛陽(yáng)衰之時(shí)，故歸陰為順曰生。然不曰歸春夏為死者，可見(jiàn)陰中有陽(yáng)，未必至害，而陽(yáng)為陰賊，乃不免矣。)是以氣多少，逆皆為厥。（氣有多少，則陰陽(yáng)不和，不和則逆，故為厥也。)問(wèn)曰∶有余者厥耶？（有其少，必有其多，故以陽(yáng)厥多陽(yáng)，陰厥多陰，皆疑其為有余也。)答曰∶一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。（陽(yáng)逆于上而不下，則寒厥到膝。老人陽(yáng)氣從上，膝寒猶可；少年陽(yáng)氣從下，膝寒為逆。少年之陽(yáng)不當(dāng)衰而衰者，故最畏陰勝之時(shí)。老人陽(yáng)氣本衰，是其常也，故于秋冬無(wú)慮焉。)氣上不下，頭痛巔疾。（巔，頂巔也。上實(shí)下虛，故病如此。)求陽(yáng)不得，求陰不審，五部隔無(wú)征，若居曠野，若伏空室，HT HT 綿乎屬不滿(mǎn)日。（厥之在人也，謂其為陽(yáng)，則本非陽(yáng)盛，謂其為陰，則又非陰盛，故皆不可得。蓋以五臟隔絕，無(wú)征可驗(yàn)，若居壙野無(wú)所聞，若伏空室無(wú)所見(jiàn)。乃病則HT HT不解，勢(shì)甚雕敝，若弗能終其日者，豈真陰陽(yáng)之有余者耶？HT ，古綿字)是以少陰之厥，令人妄夢(mèng)，其極至迷。（手少陰，心也。心主陽(yáng)，其藏神。足少陰，腎也，腎主陰，其藏精。是以少陰厥逆，則心腎不交而精神散越，故為妄夢(mèng)。若其至極，乃令人迷亂昏昧也。)三陽(yáng)絕，三陰微，是為少氣。（三陽(yáng)隔絕則陰虧于上，三陰微弱則陽(yáng)虧于下，陰陽(yáng)不相生化，故少氣不足以息。)是以肺氣虛，則使人夢(mèng)見(jiàn)白物，見(jiàn)人斬血籍籍；（此下言五臟陰虛之夢(mèng)兆也。肺虛者夢(mèng)白物，金色白也，斬者，金之用也。虛者必怯，故見(jiàn)人斬血籍籍，多驚惕也。)得其時(shí)，則夢(mèng)見(jiàn)兵戰(zhàn)。（得金王之時(shí)也。)腎氣虛，則使人夢(mèng)見(jiàn)舟船溺人；（腎合水，故夢(mèng)應(yīng)之。)得其時(shí)，則夢(mèng)伏水中，若有畏恐。（得水王之時(shí)也。)肝氣虛，則夢(mèng)見(jiàn)菌香生草；（肝合木也。菌，區(qū)允切。)得其時(shí)，則夢(mèng)伏樹(shù)下不敢起。（雖得木王之時(shí)，而肝氣本虛，故夢(mèng)伏而不敢起。)心氣虛，則夢(mèng)救火陽(yáng)物；（心合火也。陽(yáng)物，即屬火之類(lèi)。)得其時(shí)則夢(mèng)燔灼。（得火王之時(shí)也。燔音凡。)脾氣虛，則夢(mèng)飲食不足；（倉(cāng)廩空虛，故欲得飲食。)得其時(shí)，則夢(mèng)筑垣蓋屋。（得土王之時(shí)也。)此皆五臟氣虛，陽(yáng)氣有余，陰氣不足。（五臟氣虛，即陰不足也。陰氣不足則虛陽(yáng)獨(dú)浮，故云陽(yáng)氣有余。無(wú)根之陽(yáng)zxtf.net.cn/sanji/，其虛可知，所以為厥為夢(mèng)者，皆陽(yáng)不附陰之所致。)合之五診，調(diào)zxtf.net.cn/yishi/之陰陽(yáng)，以在經(jīng)脈。（合之五診，則五臟可察。調(diào)之陰陽(yáng)，則六經(jīng)可和。以在經(jīng)脈，謂義如靈樞之經(jīng)脈篇也。)
