（《靈樞·終始篇》《癲狂篇》《雜病篇》《寒熱病篇》《四時(shí)氣篇》《素問·長(zhǎng)刺節(jié)論》)
刺熱厥者，留針反為寒；刺寒厥者，留針反為熱。（《靈樞·終始篇》。厥論曰∶陽(yáng)氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥。凡刺熱厥者，久留其針則熱氣去，故可反為寒。刺寒厥者，久留其針則寒氣去，故可反為熱。)刺熱厥者，二陰一陽(yáng)；刺寒厥者，二陽(yáng)一陰。所謂二陰者，二刺陰也；一陽(yáng)者，一刺陽(yáng)也。（二刺陰、一刺陽(yáng)者，謂補(bǔ)其陰經(jīng)二次，瀉其陽(yáng)經(jīng)一次，則陰氣盛而陽(yáng)邪退，故可以治熱厥。其二陽(yáng)一陰者，亦猶是也，故可以治寒厥。)
風(fēng)逆，暴四肢腫，身漯漯，唏然時(shí)寒，饑則煩，飽則善變，取手太陰表里，足少陰、陽(yáng)明之經(jīng)，肉 取滎，骨 取井、經(jīng)也。（《靈樞·癲狂篇》。風(fēng)感于外，厥氣內(nèi)逆，是為風(fēng)逆。身漯漯，皮毛寒栗也。唏然時(shí)寒，氣咽抽息而噤也。饑則煩，飽則變動(dòng)不寧，風(fēng)邪逆于內(nèi)也。手太陰表里，肺與大腸也。足少陰，腎也。足陽(yáng)明，胃也。 ，寒冷也。取滎取井取經(jīng)，即指四經(jīng)諸穴為言。漯音磊。唏音希。 音倩。)厥逆為病也，足暴 ，胸若將裂，腸若將以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀，暖取足少陰， 取足陽(yáng)明， 則補(bǔ)之，溫則瀉之。（足暴 ，暴冷也。胸若將裂，腸若刀切，懊 痛楚也。煩不能食，氣逆于中也。脈大小皆澀，邪逆于經(jīng)也。如身體溫暖，則當(dāng)取足少陰以瀉之。身體清冷，則當(dāng)取足陽(yáng)明以補(bǔ)之。按足少陰則涌泉、然谷，足陽(yáng)明則厲兌、內(nèi)庭、解溪、豐隆，皆主厥逆。)厥逆，腹脹滿，腸鳴，胸滿不得息，取之下胸二脅咳而動(dòng)手者，與背 以手按之立快者是也。（下胸二脅，謂胸之下，左右二脅之間也。蓋即足厥陰之章門、期門，令病患咳，其脈動(dòng)而應(yīng)手者，是其穴也。又當(dāng)取之背 ，以手按之，其病立快者，乃其當(dāng)刺之處，蓋足太陽(yáng)經(jīng)肺 、膈之間也。)內(nèi)閉不得溲，刺足少陰、太陽(yáng)與 上以長(zhǎng)針。（此下四節(jié)，皆言厥逆兼證也。內(nèi)閉不得溲者，病在水臟，故當(dāng)刺足少陰經(jīng)之涌泉，筑賓，足太陽(yáng)經(jīng)之委陽(yáng)、飛陽(yáng)、仆參、金門等穴。 上，即督脈尾 骨之上，穴名長(zhǎng)強(qiáng)。刺以長(zhǎng)針，第八針也。溲音搜。 音氐。)氣逆，則取其太陰、陽(yáng)明、厥陰，甚取少陰、陽(yáng)明動(dòng)者之經(jīng)也。（太陰脾經(jīng)，取隱白、公孫。陽(yáng)明胃經(jīng)，取三里、解溪。厥陰肝經(jīng)，取章門、期門。甚則兼少陰、陽(yáng)明而取之。動(dòng)者之經(jīng)，謂察其所病之經(jīng)而刺之也。)少氣，身漯漯也，言吸吸也，骨酸體重，懈惰不能動(dòng)，補(bǔ)足少陰。（身漯漯，寒栗也。言吸吸，氣怯也。此皆精虛不能化氣，故當(dāng)補(bǔ)足少陰腎經(jīng)。)短氣，息短不屬，動(dòng)作氣索，補(bǔ)足少陰，去血絡(luò)也。（此亦氣虛也，故宜補(bǔ)腎。但察有血絡(luò)，則當(dāng)去之。按∶此二節(jié)皆屬氣虛，不補(bǔ)手太陰而補(bǔ)足少陰者，陽(yáng)根于陰，氣化于精也。治必求本，于此可見，用針用藥，其道皆然。)
厥，挾脊而痛者，至頂，頭沉沉然，目KT KT 然，腰脊強(qiáng)，取足太陽(yáng) 中血絡(luò)。（《靈樞·雜病篇》。厥在頭頂腰脊者，膀胱經(jīng)病也，故當(dāng)取 中血絡(luò)，即足太陽(yáng)之委中穴。KT 音荒。)厥，胸滿面腫，唇漯漯然，暴言難，甚則不能言，取足陽(yáng)明。（唇漯漯，腫起貌。病而在面在胸及不能言者，以胃脈行于 頰，挾口環(huán)唇，循喉嚨下胸膈也，故當(dāng)取足陽(yáng)明經(jīng)穴以治之。)厥氣走喉而不能言，手足 ，大便不利，取足少陰。（厥氣走喉而不能言者，腎脈循喉嚨系舌本也。手足 者，腎主水，陰邪盛也。大便不利者，陰氣不化也。故當(dāng)取足少陰經(jīng)穴。)厥而腹向向然，多寒氣，腹中HT HT ，便溲難，取足太陰。（腹向向然，寒氣滯于脾也。又HT HT 然，水谷不分之聲也。便溲難，脾脈聚于陰器也。故當(dāng)取足太陰經(jīng)穴。HT 音斛。)
痿厥為四末束 ，乃疾解之，日二，不仁者十日而知，無休，病已止。（同前篇。四末，四肢也。束 ，攣束 亂也。當(dāng)刺四肢之穴，疾速解之，每日取之必二次。甚至有不仁而痛癢無覺者，解之十日，必漸有知。此法行之無休，待其病已而后可止針。 ，美本切zxtf.net.cn/wszg/。)
熱厥，取足太陰、少陽(yáng)，皆留之；寒厥，取足陽(yáng)明、少陰于足，皆留之。（《靈樞·寒熱病篇》。熱厥者，陽(yáng)邪有余，陰氣不足也，故當(dāng)取足太陰而補(bǔ)之，足少陽(yáng)而瀉之。寒厥者，陰邪有余，陽(yáng)氣不足也，故當(dāng)取足陽(yáng)明而補(bǔ)之，足少陰而瀉之。補(bǔ)者，補(bǔ)脾胃二經(jīng)以實(shí)四肢；瀉者，瀉水火二經(jīng)以泄邪氣。然必皆久留其針，則瀉者可去，補(bǔ)者乃至矣。此當(dāng)與上文首節(jié)二節(jié)終始篇義相參為用。)舌縱涎下煩 ，取足少陰。（此下三節(jié)，皆兼寒熱二厥而言也。舌縱不收及涎下煩悶者，腎陰不足，不能收攝也，故當(dāng)取足少陰經(jīng)而補(bǔ)之。)振寒灑灑，鼓頷不得汗出，腹脹煩 ，取手太陰。（鼓頷，振寒鼓腮也。凡此諸證皆陽(yáng)氣不足之候，故當(dāng)取手太陰肺經(jīng)而補(bǔ)之。頷，何敢切。)
刺虛者，刺其去也；刺實(shí)者，刺其來也。（刺其去，追而濟(jì)之也。刺其來，迎而奪之也。衛(wèi)氣行篇亦有此二句，詳經(jīng)絡(luò)類二十五．)
厥痹者，厥氣上及腹，取陰陽(yáng)之絡(luò)，視主病也，瀉陽(yáng)補(bǔ)陰經(jīng)也。（同前篇。厥必起于四肢，厥而兼痹，其氣上及于腹者，當(dāng)取足太陰之絡(luò)穴公孫，足陽(yáng)明之絡(luò)穴豐隆，以腹與四肢治在脾胃也。然必視www.med126.com其主病者，或陰或陽(yáng)而取之。陽(yáng)明多實(shí)故宜瀉，太陰多虛故宜補(bǔ)。)
病在筋，筋攣節(jié)痛，不可以行，名曰筋痹，刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也，病起筋炅病已止（《素問·長(zhǎng)刺節(jié)論》。筋上為故，病在筋上之故也。刺分肉間，刺其痛處筋肉分理之間也，刺筋者不可中骨。筋熱則氣至，故病已而止針。炅，居永切，熱氣也。)病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷于寒濕，刺大分小分，多發(fā)針而深之，以熱為故，無傷筋骨，傷筋骨癰發(fā)若變，諸分盡熱病已止。（肌痹者，痹在肉也。大分小分，大肉小肉之間也，即氣穴論肉之大會(huì)為谷、小會(huì)為溪之義。病在肌肉，其氣散漫，故必多發(fā)針而深刺之也。無傷筋骨者，恐其太深致生他變。如《終始篇》曰∶病淺針深，內(nèi)傷良肉，皮膚為癰。正此之謂。諸分盡熱者，陽(yáng)氣至而陰邪退也，故可已病而止針。)病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹，深者刺無傷脈肉為故，其道大分小分，骨熱病已止。（無傷脈肉為故，其故在勿傷脈肉也。蓋骨痹之邪最深，當(dāng)直取之，無于脈分肉分妄泄其真氣。但針入之道，由大分小分之間耳。必使骨間氣熱，則止針也。)
骨痹，舉節(jié)不用而痛，汗注煩心，取三陰之經(jīng)補(bǔ)之。（《靈樞·寒熱病篇》。骨痹者，病在陰分也。支節(jié)不用而痛、汗注煩心者，亦病在陰分也。真陰不足，則邪氣得留于其間，故當(dāng)取三陰之經(jīng)，察病所在而補(bǔ)之也。按∶五邪篇曰∶邪在腎則病骨痛陰痹，取之涌泉、昆侖，視有血者盡取之。與此互有發(fā)明，所當(dāng)參閱，詳本類前二十五。)
著痹不去，久寒不已，卒取三里（《靈樞·四時(shí)氣篇》。痹論曰∶濕氣勝者為著痹。謂其重著難動(dòng)，故云不去。若寒濕相搏，久而不已，當(dāng)猝取足陽(yáng)明之三里穴，溫補(bǔ)胃氣，則寒濕散而痹可愈也。)
