醫(yī)家薈萃:記蕭龍友先生和趙仲琴先生的一段往事

記蕭龍友先生和趙仲琴先生的一段往事

河北省石家莊市中醫(yī)院 趙壽康
(載于2008年全國中醫(yī)藥文化研討會論文集)


蕭龍友先生(1870一1960年)，是建國前北京四大名醫(yī)之首，名方駿,號息翁.1890年入成都尊經(jīng)書院詞章科學(xué)習(xí),丁酉科拔貢，入京擔(dān)任八旗官學(xué)教習(xí)，后任淄川、濟陽兩縣的知縣。辛亥革命后歷任財政、農(nóng)商兩部秘書、財政部經(jīng)濟調(diào)查局參事等職。1928正式棄官掛牌行醫(yī)。此事在當(dāng)時的北京轟動一時，民間流傳一副對子“言菊朋下海，蕭龍友掛牌”。
蕭翁深受醫(yī)林推重和群眾愛戴，早年與孔伯華先生自籌資金創(chuàng)辦了“國醫(yī)學(xué)院”，培養(yǎng)了大量中醫(yī)人才。建國后，蕭翁改號“不息翁”，擔(dān)任全國第一、二屆人民代表大會代表，中央文史館館員、中醫(yī)研究院名譽院長、中醫(yī)研究院學(xué)術(shù)委員，是中國科學(xué)院第一位中醫(yī)學(xué)部委員。
蕭翁學(xué)識淵博，醫(yī)術(shù)精湛，庸容大度，精于書法、繪畫，尤精指畫。蕭翁書法深受時人推崇，許多收藏家都收集蕭翁處方收藏。蕭翁在學(xué)術(shù)上博采眾長，不囿于一家之言。蕭翁一生對著書立說、發(fā)表文章極為慎重，目前可考者僅《現(xiàn)代醫(yī)案選》、《整理中國醫(yī)藥學(xué)意見書》、《中醫(yī)學(xué)院成立感言》、《息園醫(yī)隱記》、《天病論》、《醫(yī)范十條》等。其學(xué)術(shù)思想更多體現(xiàn)在為他人著作書寫的序言和其弟子張紹重《蕭龍友先生小傳》一文中。蕭承悰女士和蕭珙先生也曾在《名老中醫(yī)之路》一書中分別撰文予以介紹。蕭翁擇徒極慎，見諸文獻者僅張紹重等人而已。其《醫(yī)范十條》一文，內(nèi)容僅有零星記載，難以查到原文，如今只能管窺而已。蕭珙先生在記述蕭翁學(xué)術(shù)思想時提到蕭翁“在其《醫(yī)范十條》中曾論及醫(yī)道與醫(yī)術(shù)：‘中國之醫(yī)，有道有術(shù)。黃帝歧伯之問答，道與術(shù)并論者也……《內(nèi)經(jīng)》多論道之言，為氣化之學(xué)所從由，故漢以前之醫(yī)大都皆能由術(shù)入道，即莊子所謂技而近乎道者也。’”張紹重在《蕭龍友小傳》中說：“他曾作醫(yī)范十條，為后學(xué)之針砭，主張稽古御今，心正意誠，有道有術(shù)，重視倫理�！�
據(jù)個人所知，蕭翁《醫(yī)范》一文的發(fā)表，應(yīng)在建國1947年前后，刊登在北平“中醫(yī)研究社”主辦的《壽廬醫(yī)刊》上。此文的發(fā)表與當(dāng)時在中醫(yī)研究社講學(xué)的先父趙仲琴有關(guān)。
趙仲琴（1908－1983)，河北河間人，名樹桐，著作署名趙桐。四十年代中期在北京行醫(yī)，同時應(yīng)中醫(yī)研究社社長王壽如邀請在中醫(yī)研究社講課，并兼任《壽廬醫(yī)刊》編輯。1956年應(yīng)河北省衛(wèi)生廳段慧軒廳長邀請參加工作，先后在河北省衛(wèi)協(xié)會、河北省中醫(yī)進修學(xué)校、白求恩國際和平醫(yī)院、石家莊市中醫(yī)院教診，1971年調(diào)河北省醫(yī)科所（河北省醫(yī)學(xué)科學(xué)院前身)，為政協(xié)河北省委員會第四、五屆委員，河北中醫(yī)學(xué)會理事。
大約1946年，先父在北京中醫(yī)研究社講授《內(nèi)經(jīng)》，其中《四氣調(diào)神大論講稿》，由王壽如社長安排在《壽廬醫(yī)刊》發(fā)表，并予以鼓吹。時隔不久，蕭翁遣仆攜款要求付費刊登其《醫(yī)范十條》。大家都知道蕭翁很少發(fā)表文章，此事在中醫(yī)學(xué)社引起震動。文章刊出，先父拜讀后認為，蕭翁見解極為高明，同時也認為此《醫(yī)范十條》是針對自己的《四氣調(diào)神大論講稿》及對吹捧者的不滿。據(jù)先父回憶蕭翁的遺稿中提到“蕭翁學(xué)品推重醫(yī)林，蕭翁醫(yī)術(shù)洋溢中國。爾際，予知有息園，而息園不曾聞予。予在京講《四氣調(diào)神論》時，《壽廬醫(yī)刊》代登講稿，復(fù)吹捧之。不日，蕭翁遣仆攜款刊其《醫(yī)范》�！笔捨獭皩W(xué)術(shù)文章，重購難得。而忽作是舉，意其不平也。其《醫(yī)范十條》冠冕堂皇，發(fā)人深省�！薄夺t(yī)范十條》中有句云：“內(nèi)經(jīng)古奧，為醫(yī)學(xué)根本之書，亥豕頗多，不如《傷寒》體用兼賅之切實。”先父認為蕭翁欲論《傷寒》。值先父所著《苦海使命記·傷寒經(jīng)解》印成，隨即封裝一冊并寫了一封求教信，親自送往蕭府，由門房轉(zhuǎn)呈。請教信中說“初履燕市，即聞尊名。抱刺于懷，三年滅字。拜讀大作，中心悅服。云中首尾，神識天機，詢醫(yī)林之泰斗，千古之醫(yī)范也。桐河間下士，濫竽講經(jīng)，妄稱米熟，但欠篩在。不慚形穢，敬向龍門翹首；滿具虛心，愿就有道以正。諒先生不嗤后生為狂妄也�！�
兩個月后蕭翁復(fù)函稱“仲琴先生道鑒：久耳大名，尚遲晤教。昨在壽廬醫(yī)刊中拜讀鴻著，心儀久之。傾披苦海使命記及金匱經(jīng)講稿敘，敬服先生于傷寒金匱諸書具有懸解，乃確乎不刊之論，不特為仲景功臣，且可為唐宋以來各注家之諍友，足以啟發(fā)后進，為不可少之書也。鄙人學(xué)醫(yī)有年，讀書雖多，竊有望洋之嘆，從不敢著作以問世。韓昌黎云：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，實于先生有厚望焉�！笔捨坍�(dāng)時已經(jīng)七十多歲，名重醫(yī)林，先父當(dāng)時不到四十歲。蕭翁對一晚輩如此推重，其高風(fēng)亮節(jié)確實令人欽服。蕭翁與先父此后常有書信來往，但從未謀面。1948年先父《苦海使命記·金匱經(jīng)解》書成后，函請蕭翁作序，蕭翁欣然應(yīng)允，但因當(dāng)時蕭翁身體欠安，于端午節(jié)復(fù)函“緩當(dāng)如命”，并對先父弟子時廣的序文大加贊賞，稱其“元元本本，頗有見地。夙聞緒論，所以落筆不俗，能發(fā)明中醫(yī)之旨”。后來蕭翁稱讀《金匱經(jīng)解》“喜吾道之不孤，服靈筆之有助，反復(fù)推勘，開我茅塞不少。此為必傳之作，非阿好也。”在為《金匱經(jīng)解》的序中對先父的見解非常贊許，不僅對先父注解中提出“元真說”、“歷節(jié)為肝腎虛風(fēng)”等一些觀點予以贊同，更對一些問題提出了自己的見解。先父1957年擬重印《金匱經(jīng)解》，河北人民出版社專程拜訪蕭翁。蕭翁說，****了，不要再提苦海使命，還是叫《金匱述義》為好，并親筆題字。可惜在“文化革命”中，所藏蕭翁墨寶大多都遺失，僅存蕭翁三封信，和一個信封，實在令人痛惜。
以蕭翁的聲望地位對一個晚輩如此器重，先父感到如華袞之榮，認為“先生施譽不聞之人，予得不虞之譽，其學(xué)品如是，古之君子不是過也。”先父在六七十年代修訂著作時，為紀念蕭翁，將注經(jīng)之作均以“述義”為名。1965年修訂《傷寒述義》完成后，在回憶中嘆道“惜蕭翁已歸道山，再欲就正，不可得矣�！�
更為可貴的是，以蕭翁的學(xué)識人品和社會地位，對晚輩不易年齡地位取人，努力提攜，而且其復(fù)信是在兩個月反復(fù)推勘之后，說明蕭翁的認真，其高風(fēng)亮節(jié)實在令后人景仰。
蕭翁早年認為，“醫(yī)學(xué)關(guān)國家興廢存亡，非同小可，吾敢斷言，純用西法，未必能保種強國，如提倡中西并用或有振興之日�！薄疤嚷犉渥陨�自滅，不之聞問，吾恐不出十年，中醫(yī)絕跡矣。到中國之中醫(yī)絕跡，而西醫(yī)必將中法拾去研究，一旦發(fā)揚，華人又必轉(zhuǎn)于西國求中法矣。吾念及此，聲淚俱下，不知同道中人，作何感想也�！苯袢兆x來，仍振聾發(fā)聵。
僅以此文紀念蕭龍友先生，并紀念先父仲琴公誕辰100周年。
（經(jīng)蕭翁審閱過的《傷寒述義》、《金匱述義》兩書以及《本草經(jīng)述義》和《趙仲琴診籍四種》，2009年9月已由人民衛(wèi)生出版社出版發(fā)行。蒙中國中醫(yī)科學(xué)院余瀛鰲教授和南京中醫(yī)藥大學(xué)周仲瑛教授審閱推薦。謹向兩位教授表示感謝。壽康謹記2009年12月17日)

參考文獻：
蕭承悰，名老中醫(yī)之路（第三輯)，山東科學(xué)技術(shù)出版社，1985年1月第一版。
蕭珙，名老中醫(yī)之路（第三輯)，山東科學(xué)技術(shù)出版社，1985年1月第一版。
徐江雁，息翁不息,濟世育人——記“北京四大名醫(yī)”之一蕭龍友  北京中醫(yī), 2005年04期
吳中云,北京四大名醫(yī)與中醫(yī)百年興衰史,文史精華,1999年07期