聞之先儒曰∶天向一中分造化，人于心上起經(jīng)論。大哉心乎！其萬事之機(jī)括乎，前乎千百世而上，為天地立心，生民立命者，此心也。后乎千百世而下，為往圣繼絕學(xué)，來者續(xù)師傳，亦此心也zxtf.net.cn/shiti/，是心也，以之活幼，即有惻隱之真，所謂乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱者，無非自此心中來。宋翰林侍御世醫(yī)戴克臣者（徽宗朝，名堯道，)活幼宗師也，取信當(dāng)時，有聲朝野，心以傳心，得其妙者，惟 西高原劉茂先（名祀自號固窮山叟。)茂先之心，其五世孫字直甫者（名思道)，又深得之。推其所得，隨施輒效，亦可以見其用心矣。然昔賢之學(xué)，固以心而傳，而昔賢之心，非書又無以衍其傳。況自開慶以來，其書散漫，戴劉二公之心傳，幾不復(fù)見。予生二公之后，而無默契乎二公之心，早歲師事直甫，于茲有年，面命心傳，領(lǐng)會多矣。但念一宗醫(yī)書，方論待決，歲月浸遠(yuǎn)，卷帙不齊，設(shè)有危難，未易檢閱。吁！得其心者，敢不究其心哉。明窗晝熏，短檠夜雨，因就其遺書而精加編次，繁者刪之，缺者補(bǔ)之，書非可用不敢錄，方非已效弗zxtf.net.cn/shouyi/敢收。脫亡遺漏，存十一于千百，上探三皇前哲之遺言，下探克臣茂先之用心，實(shí)則吾心固有之理，旁求當(dāng)代明醫(yī)之論，亦姑為活幼之一助云耳。遂名其書曰活幼心書。書成，客或難予曰∶醫(yī)者意也。但觀形切脈，以意逆志，是為得之，何必一切求諸書，而且以心書名之哉。予曰∶不然。予非有心于著述，而求異于人也。不過推展劉氏數(shù)傳之貞心。以求契夫戴氏之初心耳。朱文公有言，意者，心之所發(fā)也。書之所述，豈非心之流行發(fā)見者乎！客唯而退，于是乎書。
至元甲午菊節(jié)衡陽后學(xué)曾世榮德顯識
