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黃帝內(nèi)經(jīng):黃帝內(nèi)經(jīng)》論情志 【轉(zhuǎn)】

黃帝內(nèi)經(jīng)》論情志
 出處:中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)  遲華基

    情志,是七情和五志的合稱。七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒的總稱。五志,是怒、喜、思、憂、恐五種志意的總稱。《黃帝內(nèi)經(jīng)》將其分屬于五臟:心志喜;肝志怒;脾志思;肺志憂;腎志恐。
    七情和五志皆由五臟功能化生,是人之常情,缺一不可。七情和五志的表現(xiàn)形式不一樣。七情相對(duì)五志而言,是在外來刺激作用下表現(xiàn)于外的情緒。五志是在外來刺激作用下隱藏于內(nèi)的志意。情志是神的重要表現(xiàn)形式,故常稱其謂“神志”。
    1.情志的作用
    《靈樞·本藏》強(qiáng)調(diào):“志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也……志意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣。”說明正常情況下,七情和五志在維持身體健康過程中的地位和作用是無可取代的。
    2.情志與疾病
    情志過用或失控容易導(dǎo)致疾病,甚至是重要的致病因素,伴隨科技發(fā)展和進(jìn)步、人類經(jīng)濟(jì)條件的改善和社會(huì)復(fù)雜化,情志對(duì)健康和疾病的作用與影響也日趨明顯!端貑枴そ(jīng)脈別論》曰“生病起于過用”,《素問·舉痛論》特別指出:“怒則氣上”、“喜則氣緩”、“悲則氣消”、“恐則氣下”、“驚則氣亂”、“思則氣結(jié)”。情志過用可傷人氣機(jī)發(fā)生疾病,《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》更加明確地說“怒傷肝,悲勝怒”、“喜傷心,恐勝喜”、“思傷脾,怒勝思”、“憂傷肺,喜勝憂”、“恐傷腎,思勝恐”!端貑枴ぱ?dú)庑沃尽肪唧w說明形志關(guān)系及形志過用與疾病發(fā)生的規(guī)律性聯(lián)系:“形樂志苦,病生于脈……形樂志樂,病生于肉……形苦志樂,病生于筋……形苦志苦,病生于咽嗌……形數(shù)驚恐,經(jīng)絡(luò)不通,病生于不仁。”形,指軀體。志,即情志。
    3.情志與疾病治療
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào),治病要根據(jù)患者的神志狀態(tài),決定、選擇治療措施,否則,治之無功!鹅`樞·本神》開篇即謂:“凡刺之法,先必本于神”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》多次提示人們:“失神者死,得神者生也”、“得神者昌,失神者亡!币陨现荚诟嬲]人們:神氣充盛,病易治,大病亦預(yù)后良好,若神氣萎頓,病雖輕亦難治。
    4.情志與養(yǎng)生
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生重視形神共養(yǎng)!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩唬骸靶闻c神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”!端貑枴毭握摗吩俅翁岢觯骸胺泊讨妫叵戎紊瘛,并強(qiáng)調(diào)一曰治神;二曰知養(yǎng)身!端貑枴に臍庹{(diào)神大論》從正反兩個(gè)方面明確告訴人們:要順應(yīng)自然界春夏秋冬四時(shí)生、長(zhǎng)、化、收、藏的規(guī)律保養(yǎng)神氣,春使志生、夏使志無怒、秋使志安寧、冬使志若伏若匿,調(diào)節(jié)情志,勿使過度,否則傷害五臟,發(fā)生病變。 (遲華基 山東中醫(yī)藥大學(xué))
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