圣人立法以推步，蓋不能逃其數(shù)。觀其立數(shù)之因，亦皆出于自然。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，以水北方子位，子者陽生之初，一陽數(shù)也，故水曰一zxtf.net.cn/zhicheng/�；鹉戏轿缥�，午者陰生之初，二陰數(shù)也，故火曰二。木居?xùn)|方，東陽也，三者奇之?dāng)?shù)，亦陽也，故木曰三。金居西方，西陰也，四者偶之?dāng)?shù)，亦zxtf.net.cn/Article/陰也，故金曰四。土應(yīng)西南長夏，五者奇之?dāng)?shù)，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數(shù)以陰陽而配者也。
然水生于一，天地未分，萬物未成之初，莫不先見于水。以今驗之，則草木子實未就，人蟲胎卵胚胎皆水也，豈不以水為一？及其水之聚而形質(zhì)莫不備，陰陽之氣在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極則反淡。淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎。左腎屬水，右腎屬火，則因水而后見，故火次二。蓋草木子實大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體，則不能生化也。既陰陽合體，然后有春生而秋成，故木次三，金次四。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發(fā)，金有所別，莫不皆因土而后成。故金木水火土之成數(shù)，皆兼土數(shù)五也。水六，火七，木八，金九，土常以五之生數(shù)，不可至十者，土不待十以成。是生成之?dāng)?shù)皆以合之，則萬物豈能逃其數(shù)哉？三陰三陽正化者，從本生數(shù)；對化者，從標(biāo)成數(shù)。五運之紀(jì)，則太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生。各取其數(shù)之生成多少，以占政令氣化勝復(fù)之交作，蓋明諸用也。
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五行生成數(shù)圖（圖缺)
歌曰∶
生一六水兮生二七火，
生三八從來木為佐。
生四九金鄉(xiāng)土生五窮，
緣無成數(shù)十難坐。
五運不及生可推，
若逢太過成必隨。
六氣生用驗正化，
成參對化更無疑。
