《玉機真臟論》曰∶見真臟曰死，何也？岐伯曰∶五臟者，皆稟氣于胃，胃者五臟之本也。（胃為水谷之海，故五臟稟焉。)臟氣者，不能自至于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。（人稟氣于胃，臟氣者，平人之常氣，故臟氣因胃乃能至于手太陰也。)故五臟各以其時，自為而至于手太陰也。（自為其狀，至于手太陰也。)故邪氣盛者，精氣衰也。故病甚者，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者，病勝臟也，故曰死。（是所謂脈無胃氣也。)形氣相得，謂之可治，（氣盛形盛，氣虛形虛，上相得也。)色澤以浮，謂相易已，（氣色浮潤，血氣相營，故易已。)脈從四時，謂之可治，（脈春弦夏鉤秋浮冬石，謂順四時，從，順也。)脈弱以滑是有胃氣，命曰易治，取之以時，（候可取之時而取之，則萬舉萬全，當以四時血氣所在，而為療耳。)形氣相失，謂之難已∶（形盛氣虛，氣盛形虛，皆相頭也。)色夭不澤，謂之難已；（夭，謂不明而晦。不澤，謂枯燥也。)zxtf.net.cn/wsj/脈實以堅，謂之益勝；勝實以堅，是邪氣盛，故益甚也。)脈逆四時，謂不可治。（以氣逆故不治。)五實死，五虛死，（五實，謂五臟實。五虛，謂五臟虛脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此謂五實。（實，謂邪氣盛實。脈盛，心也。皮熱，肺也。腹脹，脾也。前后不通，腎也。悶瞀，肝也。)脈細，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，此謂五虛。（虛，謂真氣不足也。脈細，心也。皮寒，肺也。氣少，肝也。飲食不入，脾也。)其時有生者，何也？漿粥入胃，泄注止，則虛者話；身汗得后利，則實者活，此其候也。（飲粥得入于胃，胃氣和調(diào)其利漸止，胃氣得實，虛者得活，言實者得汗外通，后得便利自然調(diào)平。)
