夫人何以生？生于火也。人生于寅，寅者火也�；�，陽之體也。造化以陽為生之根，人生以火為命之門。儒者曰∶天開于水，子為元。醫(yī)者曰∶人生于水，腎為元。孰知子為陽初也，腎為火臟也。陰生于陽，故水與火為對名，而火不與水為對體。其與水為對者，后天之火，離火也；其不與水為對者，先天之火，干火也。夫干，陽之純也；夫陽，火之主也；夫水，火之原也。后天之火有形，而先天者無形。有形之火，水之所克；無形之火，水之所生。然取水者，迎月之光，而不迎其魄。何也？魄，陰也，而光借于日則陽也，水不生于水而生于火明矣。是故土蒸而潤，膚燠而澤，釀醅而溢，釜炊而汗，丹砂、硫黃之所韞而湯也。水之生于火也益信�；鹕谒�，亦還藏于水。其藏于水也，其象在坎，一陽陷于二陰之中，而命門立焉。蓋火也，而腎水寄之矣。其生乎生也，其象在干，純陽立于離卦之先，左旋而坎水出焉，右旋而兌水納焉。蓋水也，而陰陽之火則分而寄之矣。此所謂后天中之先天也。陽生陰寄，運于三焦，水升火降，所謂既濟，故養(yǎng)生莫先于養(yǎng)火。此先天之火者，非第火也，人之所以立命也，故生人之本全在乎斯。奈近世之養(yǎng)生者，并不究其由來，惟知氣血，則曰氣陽血陰；惟知臟腑，則曰臟陰腑陽。即知水火者，不過離心、坎腎而已。孰知氣血更有氣血之根，陰陽更有真陰真陽之所，水火更有真水真zxtf.net.cn/wszg/火之原也。凡暴病而卒死，絕處而得生者，皆在乎根本真處得之，非泛泛在乎氣血間也。奈何僅以氣血為陰陽，陰陽為氣血，而以水火為心腎，故用四物湯以補血調(diào)陰，四君湯以補氣調(diào)陽，坎離丸以調(diào)心腎水火，而其真陰真陽、真水真火，其為氣血之根者，反不鄭重及之。其用藥調(diào)理，無非敷衍氣血而已，即調(diào)水火者，無非辛溫苦寒，猶植樹者徒在枝葉修飾為事，而不及乎根本，豈有大補哉！故吾學(xué)人，能明水火為氣血之根，水火為真陰真陽之所。芎、歸辛竄，僅可調(diào)榮，難補真陰真水；苓、術(shù)、甘草，僅可調(diào)衛(wèi)，難補真陽真火；即炮姜、炙草，僅可溫中，難到腎經(jīng)。其為水火真陰真陽之寶www.med126.com者，惟仲景八味而已。故不重真陰真陽而欲求生者，凡四君、四物以補真陽真陰者，并不達水火立命之本，真陰真陽至理者也。昔人云∶人受先人之體，有八尺之軀，而不知醫(yī)事，所謂游魂耳！雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，無以濟之。此先賢精思極論，盡其理也。
