夫藥之五味，皆隨五臟所屬，以人而為補(bǔ)瀉，不過因其性而調(diào)之。五味一定之性，本定而不可變。在人以五臟四時(shí)，迭相施用，行變化而補(bǔ)瀉之。然藥之形有形，其氣味寒熱則無形，zxtf.net.cn人之神無形，動(dòng)而變，變而病，則有形，故以有形之藥，而攻有形之病，更以無形之氣味，而調(diào)無形之神氣。大抵善攻克削之藥，皆無神而與人氣血無情，故可只為糟粕之需。善調(diào)元?dú)庵幈赜猩�，而與人氣血有情，故堪佐助神明之用。且五臟皆有精，五臟之精氣充足，始能輸歸于腎，腎不過為聚會(huì)關(guān)司之所，故《經(jīng)》曰∶五臟盛乃能瀉。設(shè)一臟之精氣不足，則水谷日生之精，正zxtf.net.cn/shouyi/堪消耗于本臟，焉有余力輸歸及腎哉！故補(bǔ)之之法，務(wù)調(diào)臟。臟平和，則腎水之化源自得，然輕清象天，《經(jīng)》曰∶形不足者，溫之以氣。濁陰象地，《經(jīng)》曰∶精不足者，補(bǔ)之以味。補(bǔ)者，謂彼中所少何物，我即以此補(bǔ)之，償其不足也。味者，重濁濃味之謂，如地黃枸杞膏之類是也。奈何近用味藥者，僅存其名，體重之藥每同體輕者等分，或用錢許幾分，是有名而無實(shí)效且欲峻補(bǔ)腎家者，用牛膝、杜仲之類，下趨接引，尚慮不及，反加甘草緩中，藥勢(shì)難以趨下，泥滯中脘矣。至如血少者養(yǎng)血，歸地芍藥之類是也；氣虛者益氣，參 苓術(shù)之類是也；真陰虧者補(bǔ)真陰，地茱麥味之類是也；真陽損者補(bǔ)真陽，桂附之類是也。如饑者與食，渴者與水，無不附應(yīng)得宜。其血脫補(bǔ)氣者，雖謂陽旺，能生陰血，究竟因當(dāng)脫勢(shì)危迫，而補(bǔ)血難期速效，故不得已為，從權(quán)救急之方，茍非命在須臾，還須對(duì)癥調(diào)補(bǔ)，氣虛補(bǔ)氣，血虛補(bǔ)血，陰虧補(bǔ)陰，陽虧補(bǔ)陽，虛之甚者補(bǔ)之甚，虛之輕者補(bǔ)之輕。虛而欲脫者，補(bǔ)而還須接，所以有補(bǔ)接二字，書未詳明。蓋脫勢(shì)一來，時(shí)時(shí)可脫，今用大補(bǔ)之劑，挽回收攝，若藥性少，過藥力一緩，脫勢(shì)便來，故峻補(bǔ)之藥。必須接續(xù)，日夜勿間斷也，俟元?dú)鉂u生于中，藥餌方可少緩于外。虛病受得淺者，根本壯盛者，少年血?dú)馕此フ�，還元必快。衰敗者，還元自遲，必須補(bǔ)足，不可中止，工夫一到，諸侯霍然向來，所有之病、大病內(nèi)可除，向來不足之軀、大病內(nèi)可壯。故人不求無病，病中可去病，病復(fù)可知調(diào)理樽節(jié)也。
