夫百病之生，莫不乘虛而發(fā)，即如痘瘡一癥。凡元?dú)鈮褜?shí)，調(diào)理得宜。則雖有時(shí)行不能感觸，否則，或因外感，或因內(nèi)傷，新病而具出舊邪矣。然內(nèi)傷虛人，中氣即虛，外感虛入，略緩時(shí)日，況邪之所湊，其正已虛，既受客病，更傷正氣，痘瘡乘虛感動(dòng)，益虛其虛矣。治者，切須審其或陰或陽，或表或里，因所因而調(diào)之，使氣血鼓舞，自能逐毒，氣血合德，邪無容地。如篩米而轉(zhuǎn)運(yùn)不停，則糠秕騰然起聚，自作一團(tuán)而不混雜于米。如氣血和暢而互相為用，則鼓舞營運(yùn)不息，其為陰翳之毒，自出自化于肌肉之表，而難伏匿于臟腑經(jīng)絡(luò)之中，惟有重感風(fēng)寒，閉塞腠理者，方可荊、防、羌、葛、微開毛孔，疏毒外達(dá)。所謂有病病當(dāng)之也。如一概疏表解肌，以毒攻毒為事，倘外無強(qiáng)暴之寒邪。又值重幃不密之腠理，且芽?jī)喝岽�，正氣無力主持，一任藥力猛銳，毒勢(shì)奔潰，一齊涌出，其形如麩如 者，即不足之氣逼而成之也。其色如疹如丹者，即不足之血竭而華之也。然中氣榮衛(wèi)泄越于表，枯竭于里，邪在未解之秋，正zxtf.net.cn/sanji/無續(xù)運(yùn)之勢(shì)，定有復(fù)陷干枯無膿之患，治者能明至理，當(dāng)此邪毒出表，毒瓦斯外泄，其熱其勢(shì)，姑在少緩之時(shí)，火盛者，重用滋陰以化陽，仍宜鼓舞而勿滯�；鹚フ�，便倍中氣以固本，仍兼潤藥而勿燥，托毒之中，寓入培本之藥預(yù)為地步，則到灌膿朝限，有此氣血而為釀膿之具。若到灌膿之期，用之已無及矣。但虛憑脈，則藥不得陰陽錯(cuò)補(bǔ)，人謂毒盛難于早補(bǔ)，殊不知毒盛而無氣血，將何逐毒化毒耶，張深憫其厄，夢(mèng)寐求之，得此至情，尚可十有一，活。蓋痘瘡一擁而出，臨時(shí)毒盡在外，當(dāng)此只有正虛。所謂應(yīng)犯而犯似乎無犯之時(shí)也。乘勢(shì)急以扶正，卻邪之餌也。邪氣受我正氣之節(jié)制則何往不宜。若至灌膿之期。氣血不能接續(xù)，榮衛(wèi)之力轉(zhuǎn)窮，毒瓦斯何從化泄，乘虛陷入，尚有何法可救哉！更人但知以毒為火，清火以解毒，殊不知zxtf.net.cn/job/毒即是火，毒化而火亦清，毒凝而火愈郁，然毒之化必由膿，膿之來必由氣血，氣血之化必由火也。豈可以寒涼清解之乎？即使火之有余，亦由水之不足，滋水便可以化火，更能養(yǎng)血之根，而為膿之本矣，況寒涼解毒，僅可施于腑毒瘡瘍，至于痘，屬臟毒，屬陰最深，必仗氣血送出于皮膚，運(yùn)化于窠囊，收結(jié)成痂，還元而后已，寧有內(nèi)消者乎。寧有不成膿者乎！然痘之成形華色者，皆后天氣血有形之用也。運(yùn)氣血以成形華色，化膿結(jié) 者，皆先天水火無形之德也。惟其無形，故能致其有形，故有形之疾病難除，必求無形水火之真藥可化，試思痘出之紅而白，白而黃，黃而黑者，豈非水火無形之化歟，況凡痘瘡，及一切癰疽腫毒，皆因氣血不和，偏陰偏陽，留結(jié)所致，偏于陰而氣不足，在癰疽則謂陰毒，在痘瘡則謂氣虛。偏于陽而血不足，在癰疽則謂陽毒，在痘瘡則謂血熱。故本是氣血中陰陽偏勝所致，原非氣血外另有惡氣所成，焉得作有形之相，寒涼克削而攻無形之虛。故《經(jīng)》曰∶營氣不從，逆于肉里，乃生癰腫者，此也。既屬無形陰陽偏勝之所化，盒飯據(jù)脈察候，以陰陽之所偏以調(diào)之，將此有形之實(shí)，化作無形之虛，借此無形之水火，以作有形之妙用，自無而有，自有而無，挽回造化之神功，默運(yùn)于內(nèi)，而莫測(cè)其微矣。
