(論六經(jīng)、五臟不能強(qiáng)合)三陰三陽者，天之六氣也，而人身之血氣應(yīng)焉。然血氣之行于身也，周流而無定；而三陰三陽之在身也，有一定之部分，則何也?人身三陰三陽之名，因部位之分列而定名，非由氣血之殊性以取義也�！端貑枴分�?dāng)㈥庩栯x合也，曰∶圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地，名曰少陰；少陰之上，zxtf.net.cn名曰太陽；中身而上，名曰廣明；廣明之下，名曰太陰；太陰之前，名曰陽明；厥陰之表，名曰少陽；太陰之后，名曰少陰；少陰之前，名曰厥陰。由此觀之，三陰三陽以人身之部位而定名也，不昭昭乎?部位既定，由是經(jīng)絡(luò)血氣之行于太陽之部者，命曰太陽經(jīng)；行于少陽、陽明之部者，命曰少陽、陽明經(jīng)；行于三陰之部者，命曰太陰、少陰、厥陰經(jīng)。故膀胱為寒水之經(jīng)，水，陰也，而曰太陽，以其行于太陽之部也；而小腸之為太陽無論矣。心為君火之經(jīng)，火，陽也，而曰少陰 ，以其行于少陰之部也；而腎之為少陰可知矣。若血氣之行于經(jīng)脈者，則三陽之血氣，亦營運(yùn)于三陰；三陰之血氣，亦運(yùn)行于三陽，豈有陰陽截然畫界者哉?是故經(jīng)絡(luò)之三陰三陽，以定人身前后、左右、表里部分之名者也，而血氣之陰陽，仍各從其臟腑之本氣求之。不得因其經(jīng)之行于三陰，遂謂其臟之本氣皆陰也；因其經(jīng)之行于三陽，遂謂其腑之本氣皆陽也。明乎此，則金匱真言論所謂心為太陽，肺為少陰，腎為太陰，肝為少陽，脾胃為至陰之旨，可以豁然矣。經(jīng)絡(luò)之三陰三陽，以其所行之部分表里言之也；臟腑之陰陽，以其臟腑之本氣剛?cè)崆鍧嵫灾病Ｃ骱醮�，則腎為少陰，不必強(qiáng)合于君火；小腸為www.med126.com太陽，不必強(qiáng)合于寒水。(余臟仿此。)與夫陽濁陰清，陰濁陽清，諸文之互異，亦無不可以豁然矣。故陰陽離合論曰∶今三陰三陽不應(yīng)陰陽，其故何也?正疑十二經(jīng)之三陰三陽，不應(yīng)臟腑之陰陽也。能知心、肝為陽，肺、腎為陰之為本義，即知十二經(jīng)之三陰三陽之為借名矣。顧世人習(xí)于十二經(jīng)之三陰三陽，轉(zhuǎn)疑心、肝為陽，肺、腎、脾、胃六腑為陰，少見而可怪也。豈非徇末而忘本也乎?
