善行和行善，這兩種善都是德善，這兩種行都是具體的行為實(shí)踐，具有異曲同工之妙。善行，是發(fā)自陽我心的自然行為，帶有不假思索性，沒有過渡的意念性，意識處于被陽我心駕馭的狀態(tài)。善行者具有突發(fā)性和一貫性。遇事時(shí)自然流露，不經(jīng)意識干擾，行過即忘。下次仍然遇有際遇時(shí)同樣會(huì)本能地去做，不易被外環(huán)境所左右和影響。行善，則帶有被動(dòng)性，常常表現(xiàn)在陰我心的陽性轉(zhuǎn)化過程之中，帶有用正覺正念規(guī)范意識行為的痕跡，容易被外界環(huán)境所制約和阻礙。
這兩種善“行”，果真能夠化解因業(yè)嗎？能。都能化因。只要在《道德經(jīng)》的引領(lǐng)下去實(shí)踐，就能化因而改變因果律。前人雖然告誡世人：“有意為善不為善�！钡�，卻也同時(shí)告誡我們“不因善小而不為”。這個(gè)“為”在這里是實(shí)踐、實(shí)施去做的意思。那么，陽我心主宰下的無意為善，由于發(fā)自深層陽識而與道相應(yīng)，當(dāng)然能量和作用非常明顯和強(qiáng)大，表現(xiàn)出“無意為善是上善”的自然特性。但是，在陽性轉(zhuǎn)化陰我心的過程中，“有意”而為的實(shí)踐，就是除習(xí)性，改稟性，清欲念，轉(zhuǎn)化私心的一個(gè)重要過程，只要行善者把握住了這個(gè)“是為轉(zhuǎn)化陰我心而為之”的心中正念，而不是考慮某一“行善”能否化動(dòng)因果而去做，不是站在私和欲上去行善。那么，行善的能量與善行的能量也就極其接近了。這個(gè)心念的立足點(diǎn)是“不為善”和“是上善”的關(guān)鍵所在，一念之差，謬之千里，結(jié)果和作用也就根本不同。萬相唯心所造，心念的轉(zhuǎn)變是根本性的轉(zhuǎn)變。全在這一念是屬于陽還是屬于陰，是無求回報(bào)于一己還是有求于對一己的“回報(bào)”之中。
這“善”字的內(nèi)涵，其中許多的內(nèi)容，其實(shí)都是人的本能，陽我心全都攜帶著上善的全部內(nèi)容。只是由于人類的離道失德，陰我心毫無扼制的擴(kuò)張，才使本能的善性遠(yuǎn)離了我們，陰我心將陽我心所天然具備的上善之性，封閉在心靈的深處，使其難以透發(fā)。如果不學(xué)習(xí)和實(shí)踐《道德經(jīng)》的理論和方法，明白宇宙生命的真理，重塑人生，就難以透發(fā)。所以才需要重新去用有意識而為的行善，來呼喚自覺性的善行透發(fā)。
在此我們不妨解析一下大家都熟悉的故事。先解析一下近代的《壽命是自己一點(diǎn)一滴努力來的》這本書中的一個(gè)故事《老天爺沒眼？》：
“一九八一年，大約五、六月間，天氣很悶熱。孩子們想出去走走，而我也想順道去日文書局找些最新出版的編織手工藝教材。我們經(jīng)過衡陽路交通銀行走廊，忽然跑出來一位老先生，要我給他算命，我搖搖頭，也擺擺手，一再地拒絕他，沒有想到這人竟然變得好頹喪，似乎有難言之隱。大女兒(附注)不忍心，便拉扯著我的手：“媽，給他算算命好嗎?捧個(gè)場，讓他賺點(diǎn)錢好嗎?這老伯伯好可憐��！”我本來很討厭算命，對這些擺地?cái)偟慕g(shù)士，也從來沒有什么好感，但孩子們的慈悲善良，使我不敢見死不救，只好讓孩子們拉扯到算命老先生的攤位上。算命老先生端詳了我很久，看過我的雙手，也一一看了我每個(gè)孩子的雙手。他說：“不用再看下去了，不必收錢，萬般皆是命，半點(diǎn)不由人�！�
我的孩子們很過意不去，堅(jiān)持要我給這算命的老伯伯一些錢。我從皮包里拿出三千元來，雙手恭恭敬敬地奉上薄儀，但這老先生比我更堅(jiān)持，他一定不收我的錢，這樣一來一往，幾乎把孩子們給急哭了。最后孩子們一齊苦苦哀求這位老伯伯，告訴他這不是算命錢，這只是孩子們孝敬他老人家的一點(diǎn)點(diǎn)小小心意罷了。
這算命老伯伯終于收了下來，突然兩個(gè)眼眶紅紅地摸摸孩子們的頭，他哭了，他喃喃自語地念念有詞：“唉!老天沒眼，老天真是沒眼！”
孩子們跟他說再見，他揮揮手，卻一句話也說不出來，神情顯得非常哀傷。
（評：孩子們的“人之初性本善”在家長正確的家教之下，沒有被陰我心識所屏蔽，自然透發(fā)。這是能夠改變因果的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在，善根不泯滅，命運(yùn)即能改！)
后來，我們路過新公園，看到大門口圍觀了一大群人。孩子們愛湊熱鬧，一個(gè)箭步便趕上前去，鉆進(jìn)去大人墻的夾縫。沒多久，孩子又跑回來，硬拉我去看。我總覺得人多的地方不要去比較好，但孩子們一直吵個(gè)沒完，我只好跟著前往查看究竟。
原來，有位太太跪在地上，向大家求救，她的孩子出了車禍，在臺大醫(yī)院急救，需要一筆巨款。我這些寶貝兒女又走不開了，他們一定要我伸出援手，還告訴那位太太：“不用跪了，我媽來了，她一定會(huì)幫您忙的。”
他們合力把那位太太扶了起來。
我那天不但身上所帶的錢全給掏光了，還向鄰近開眼鏡行的客戶周轉(zhuǎn)了一筆巨款，陪那太太到臺大醫(yī)院繳清所欠龐大醫(yī)藥費(fèi)。這些事都辦妥當(dāng)了，孩子們才肯放過我：“媽，謝謝您!我們不再找您麻煩了，我們回家吧!”
（評：蒼天之道，慈悲憐人，給人以機(jī)會(huì)改變因果關(guān)系，這種機(jī)會(huì)如果不因?yàn)殛幬倚牡淖韪舳良缍^，我們同樣以近似于道性慈悲，也就把握住了徼和妙，把握住了因果鏈環(huán)，把握了命運(yùn)的修改。救人一命，勝造七級浮屠，大善必大改。慈善之母，大善之童，把握住了道所賜予的恩德。命運(yùn)必將改變。)
一個(gè)月后，我們家突然四面八方全是大小
螞蟻，成行軍隊(duì)伍，向我們家一路攀爬過來，布滿我們家每一片墻壁，我怕踩到他們的行列，趕緊去買了二十多張小板凳，排出一條條康莊大道，遍撒白糖及其它食物，還灑一點(diǎn)水，來犒賞他們一路行軍到我家作客的辛苦。
孩子們看螞蟻密密麻麻地布滿整個(gè)屋子，好是害怕，連辦公室的小姐，也非常害怕。但孩子們都很聽話，不敢傷害他們，也不敢打擾他們。孩子們知道“來就是客”，也知道待客之道。就這樣，約莫十來天，螞蟻一群群地蜂擁而來，幾乎擠破了我們的家。
（評：螞蟻群來似蹊蹺，萬千生命鑒仁心。心中若無惜物性，道慈憐利己人。)
夏天真的到了，孩子們?nèi)攀罴�，也全留在家里，而我忙進(jìn)忙出，總抽不出時(shí)間來陪孩子們度假，只好找辦公室的小姐來幫忙照料孩子們的功課和日常生活。
有一天，我去開會(huì)。電視上正在播報(bào)新聞。據(jù)說，臺北市中心地帶，靠仁愛路段，正發(fā)生一場大火，十分猛烈。由于我正在主持會(huì)議，沒有辦法分心去聽清楚到底什么地方出了什么事。直到下午四點(diǎn)半左右，我們散會(huì)了，我才隨著愛看熱鬧的同仁，一起前往火災(zāi)現(xiàn)場。
路上，我問開車的同仁，“我不急著回家，我要去看哪里發(fā)生火災(zāi)，您為什么往我家走呢?”
那同仁沒有回答�；蛟S距離火場不遠(yuǎn)，我們很快就到了。
鄰座的同仁，把我搖醒，我可能太累，竟然在車子搖搖晃晃中不自覺地睡著了。
我一張開眼睛，突然哇地大叫一聲：“這是我家呀！！”
我顧不了一片火海，便往三樓沖，但消防隊(duì)員和警察先生制止地抓住了我�！拔业暮⒆幽�?我的孩子呢?”
后來，消防隊(duì)為我噴灑出一條小小火巷，緊急派了三個(gè)人陪我上了三樓。我們家的門已烘得熱騰騰地，不能碰，也膨脹到不能開。消防隊(duì)員用力把門敲破，踢倒，我們才小心翼翼地側(cè)身閃了進(jìn)去。里面全是濃煙，什么也看不到，我大聲哭喊著孩子的名字，一個(gè)一個(gè)叫，但卻一點(diǎn)聲響也沒有。這下，我已兩腳酸麻人也快暈倒，我真的快瘋了，我真的撐不住了。
突然，消防隊(duì)員踩到一堆人，原來，我的孩子摟抱成一團(tuán)，嚇昏在地上剛買回來的舊書堆上，辦公室小姐則躺在另一端。消防隊(duì)員、警察、還有我，合力把小孩子及辦公室小姐背下樓急救。很幸運(yùn)地，嗆傷不重，當(dāng)天夜晚，便完全回復(fù)清醒了。消防隊(duì)員說，地板燒得那般燙，連書都烤焦了，要是嚇昏后直接倒在地板上，這些孩子應(yīng)該全成了焦尸，沒有可能存活了。消防隊(duì)員說：“您們家道德一定很好�！�
大火撲滅后，左鄰右舍的樓房，全毀了，沒有幸存的，我們這一棟，從一樓、二樓直到最頂樓，也全燒光了。但很意外地，大火卻跳過三樓我們這一家。消防隊(duì)員說：這一樓煙霧彌漫，想噴水都看不清楚這房子有三樓，好象消失了，所以，這一樓連半滴水也沒噴到。我想，我屋子里有十多萬冊珍貴藏書，如果噴了水，我今天就一無所有了，而那遠(yuǎn)道前來我家作客的螞蟻，千軍萬馬，也必全部死亡，那就太可憐了。又緊緊毗連的左右樓房全陷入火海，把我家的墻壁，及靠壁的角鋼書架全高熱燙軟了，所有的書也烤焦冒煙了，但卻未燃燒。消防隊(duì)員說：“這是奇跡，怎么有可能呢?”然而，這些書要真的悶烤到起火，而真的燃燒起來，那我家還可能有活口嗎?我家屋子里滿滿地全是書，這可是最容易著火的紙耶!
圍觀的群眾爭先恐后地?fù)屩嬖V記者說：“三樓剛剛在濃煙中消失了，而且在濃煙中，可以看到穿白色衣服的人在空中灑水，并且把火撥開�！�
隔壁樓房的人也跑來了，他們與我相接的三樓里，放置有三筒大鋼筒的瓦斯，大火時(shí)，大鋼筒全在高熱下熔化成一團(tuán)團(tuán)的圓球，但為什么沒有爆炸呢?如果爆炸了，我們家四個(gè)孩子和辦公室小姐，豈不個(gè)個(gè)粉身碎骨!我聽了，整個(gè)背全涼透了，一身直冒冷汗，真的好險(xiǎn)唷!
九月開學(xué)，孩子們要買鋼琴教材，我們又一齊到衡陽路。
當(dāng)我們經(jīng)過交通銀行走廊時(shí)，突然前面竄出一個(gè)老先生，張開雙手，一下子緊緊摟住孩子們抱著不放，很激動(dòng)，又很吃驚地問：“您們怎么還活著?您們怎么會(huì)沒事?’’
他鐵口直言不諱地說，我命中根本沒有半個(gè)子女，過了這夏天，所有的孩子都會(huì)葬身火窟而死。他看我的孩子都很慈悲善良，所以，覺得老天太不長眼睛了，那天我們走后，他甚至哭到不能不收攤而回家休息。他很舍不得我這些孩子死掉。但他愛莫能助，束手無策。因?yàn)椤伴愅踝⒍ㄈ�，誰敢留人到五更”，他說：“我哪有這種留人的本事呢！”他很慚赧疚歉。
我告訴孩子，應(yīng)該稱呼他爺爺，何況這位老先生在臺灣無親無戚，就把他當(dāng)做自己親生爺爺吧!他這般疼你們，也曾這般深情地愛過你們。說不定就因?yàn)樗难蹨I，你們這些孩子今天才能大難不死，而僥幸地活了下來。
那一年，我的孩子最大的還沒小學(xué)畢業(yè)，最小的還沒入幼稚園，二女二男，一共四個(gè)。
最后，關(guān)于堆在地板上的舊書，是我們家孩子最討厭的，時(shí)常擋了他們的路，真是礙手礙腳。但這些書是我為了幫忙舊書攤一位生活困難的老先生，把他賣不出去的廢書，全數(shù)給包了下來，以免他老人家舍不得丟，又沒人要，整天搬上搬下，而把自己弄得太過勞累，傷了身體。沒想到這些書卻救了我們一家大小五條人命。
人的一生，總有一些料想不到的意外事，完全無法做合理的解釋，或許這就是我們?nèi)怂f的神吧!所以，人的營謀計(jì)算，時(shí)常會(huì)失靈，時(shí)常會(huì)失策，因?yàn)槿丝偼死咸煲灿幸凰恪Ｎ疫@一生，一路走來，深深領(lǐng)悟到人的渺小，我覺得人絕對不可太自滿，不可太自我，更不可太自信。畢竟，人還看不到神，而神對人，卻了如指掌。人算什么?
另一則是唐朝歷史故事，
據(jù)《唐摭（音職)言》這部書所載：唐代名辰裴度，體形細(xì)小，其貌不揚(yáng)，少年時(shí)曾多次應(yīng)考科舉試，但均無功而退，他在意興闌珊之際，便前往拜訪當(dāng)時(shí)名震京師的相士，探問前程。相士打量裴度一番后，便坦誠的告知他說：“閣下的相貌與常人有異，相書不載，若不是大富大貴，便是貧極餓死。但我曾經(jīng)細(xì)心觀察閣下的相貌，始終找不到富貴的跡象……”，相士說到這里，見裴度的神態(tài)甚為焦急，便溫言安慰他說，你這種與常人不同的異相，甚難判斷。不如閣下先回家，十日后再來。讓我到時(shí)再仔細(xì)復(fù)看吧。（這個(gè)開場可是饒有趣味的。)
（評：相由心發(fā)，內(nèi)顯于外，福庫不開，終是死水。為善則開活，為惡則閉死。)
裴度在誠惶誠恐的心情下，點(diǎn)頭答應(yīng)。
在等候期間，裴度孤身前往象山fo寺游覽散心，正在fo殿四周賞玩之際，看見一位身穿白衣的婦人，手里拿著一黃色包裹，放在神臺上，然后跪下低頭，對著神像膜拜祝禱，十分虔誠專注，叩拜了好一會(huì)才離去。
裴度發(fā)覺那婦人遺下黃色包裹，連忙趕前通知，但已來不及。他回心一想，該婦人發(fā)現(xiàn)遺下的包裹，必定會(huì)折返尋找，所以他一直耐心的拿著包裹在原地守候，但一直候至黃昏，仍不見婦人折返，便只得拿著包裹回家。
第二天早晨，裴度攜著包裹再往香山寺，等候了一會(huì)，果然看見昨天身穿白衣的婦人出現(xiàn)，她十分惶急地在神像前后左右來回尋覓，面上呈現(xiàn)欲哭無淚的凄楚神色。
裴度連忙上前，詢問她何以如此惶急不安，婦人哽咽地說：“老父無辜被牽連下獄，，于是四處向親友求助，結(jié)果籌得兩條玉帶及一條犀帶，約值一千余緡（音民)，本來打算變賣后，以所得的款項(xiàng)分送給各有關(guān)官吏，希望能令老夫免卻牢獄之災(zāi)，豈料昨天前來fo寺向神乞求許福時(shí)，不幸在此遺失了包裹，唉！看來老父是大禍難逃了！”
裴度聞言，便把昨天拾得的包裹物歸原主，婦人喜極而泣，并愿意把其中的一條玉帶送給裴度作為酬報(bào)，但裴度堅(jiān)持分文不收受，婦人再三稱謝而去。
裴度在十日期滿后，如期前往拜訪那位相士，相士一看裴度的相貌，十分驚異的說，閣下的相貌跟十日前大有分別，將來必定大富大貴，不知閣下在此十日內(nèi)種下何種陰德呢？
裴度聞言，大為欣慰，。但始終不知自己種下何種陰德，以致相貌有如此重大改變，在相士詳細(xì)的詢問下，他提及香山寺歸還婦人財(cái)物一事，相士點(diǎn)頭說，“救人于危難中，只此便是大陰德了！”
其后，裴度果然位極人臣，在先宗元和年間成為當(dāng)朝宰相。
（評：發(fā)自本能的善行，沖開福德之庫。如何理解陽我之心和陰我之心，如何把握善行和行善，這兩則故事，發(fā)人深思。一位僧者說：“每個(gè)人的壽命都不是天生注定的，而是靠自己一點(diǎn)一滴努力來的。又每個(gè)人的身體，都是自己最為完美、完善的一流藥廠，可以生產(chǎn)出治療各種病的仙丹妙藥，所以，每個(gè)人的身體都有自己治病的潛在神力�！庇终f：“不是絕人，即使得了絕癥，也不會(huì)走入絕路。我們活在這有情世間，一定要有感情，不但對人要有感情，即使對任何生物，也要有感情，不可傷害他們，甚至對一滴水、一張紙、一分錢，也要有感情地去珍惜”。做人要存天理，道德之理，守住人情、人性、人道而生存，則善性不難透發(fā)，實(shí)踐道德，命運(yùn)的因果鏈環(huán)即在掌握之中。我們能從這兩則故事中參悟開來，獲得真知嗎？)
行善積德蓄能中的善行，就是培土培德，它既是修心的要求，也是化因的重要手段。不因善小而不為，不因惡小而為之，也就是在化因消業(yè)。我們隨時(shí)隨地注意行善和善行，也就是在化因消業(yè)。這個(gè)認(rèn)識論，每個(gè)道德修養(yǎng)實(shí)踐者都必須牢牢地在心靈中確立起來，并且付之于生活實(shí)踐中，自覺地堅(jiān)持從一點(diǎn)一滴中培補(bǔ)厚德之土，積少成多，蓄弱為強(qiáng)。這個(gè)認(rèn)識論，每個(gè)道德修養(yǎng)實(shí)踐者都必須牢牢地在心靈中確立起來，并且付之于生活實(shí)踐中，自覺地堅(jiān)持從一點(diǎn)一滴中培補(bǔ)厚德之土，積少成多，蓄弱為強(qiáng)。
德性的修持，要全面完整地運(yùn)用五德規(guī)范自己的心念和身形，必須理論聯(lián)系實(shí)際，不要掛在口頭上。要高度注重點(diǎn)滴的實(shí)踐行為。將上善之心，慈愛之心，轉(zhuǎn)化為普善之行，行道、行德、行善，行動(dòng)起來在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)厚德之土。上善之行要求我們對親人，對朋友，對社會(huì)，對一切真實(shí)需要我們扶助和幫助，需要我們關(guān)心和愛護(hù)，需要我們協(xié)助和憐恤的眾生，施以我們無私的慈愛仁愛，用我們的心身的具體行為付之于實(shí)踐。積累淳厚的德土，是一個(gè)非常重要的化因方法。行善的積累，一旦超越了惡因時(shí)，惡因就必然被埋葬。
我們面對鐵面無私的自然因果律，我們背負(fù)著堆積如山般的惡因和罪因。我們每個(gè)人在它們面前，顯得是那么渺小和孤立無助。要想僅憑我們的人心之力、個(gè)人的微弱能量，跳出因果律的制約，化盡所有的因果，談何容易。急功近利，單純以法的重復(fù)空轉(zhuǎn)使用，無異于自我安慰而自欺，也就顯得幼稚可笑和愚頑不明道德真諦。
真實(shí)徹底的化因，必需建立在將自己一絲不掛地投入到道德的海洋中，將自己的心身口意全部交給道德再造，修持德心，實(shí)踐德行，重建德身，重修德性，再造性命。我們所要舍棄的，只是一個(gè)小小的，對性命有害無益的陰我心而已，將它舍向道德讓道光德能再造它。我們從實(shí)質(zhì)上而言，并未真正失去性命兩大系統(tǒng)的任何東西。所失去的只是沉重的因果鏈環(huán)，失去的只是疾病、憂愁、煩惱、痛苦和霉氣以及惡運(yùn)。然而，塵（顯)中之物塵中舍，玄（隱)中之物玄中滅。在跨越陰陽的因果鏈環(huán)面前，在這個(gè)貫穿陰陽的巨輪之中，不舍不德(得)，小舍小德(得)，大舍大德(得)，無舍無德(得)，無無自然(燃)者也。只有宇宙的道光德能，才具有引領(lǐng)我們脫離自然因果律制約的能力；只宇宙的道光德能，才能幫助我們化盡無始劫以來堆積如山的惡因罪因，中止我們每個(gè)人在因果律鏈環(huán)中的滾動(dòng)。只有道德才能從根本上拯救我們。遵從《道德經(jīng)》圣人之治方論，進(jìn)行以修心為統(tǒng)帥而性命雙修的實(shí)踐者，最終必將獲得道所賜予的兩種上乘的道光德能，這就是白光和紫光。白光就是靈光，紫光就是玄光，這就是一性一命之光，這就是我們的玄靈之光，能獲得這兩種光質(zhì)，就是道的自然之光，就是朗照宇宙之光，就是必將朗照本世紀(jì)的道德之光。這一性一命之光的圓成，將會(huì)把我們的性命完整地載向德道的彼岸。道光德能的這兩種光，白光具有典型的布施性、外舍性與道的化合性，它能夠無限量地朗照三千大世界。紫光具有回納性、支撐性、連接性，白光向外分布的范圍越廣越大，紫光進(jìn)入體內(nèi)的也就越多越濃，反饋轉(zhuǎn)換給白光也就越強(qiáng)越多。這兩者之間相輔相成，互為因果。這兩種光質(zhì)，又分為炁態(tài)、液態(tài)、固態(tài)（丹體)三種存在方式。依據(jù)按照圣人之治方法論、修真理法學(xué)實(shí)踐的程度和層次，各自有所不同。但這兩種光，都必將會(huì)使無情的因果鏈環(huán)，發(fā)生質(zhì)性上不同層次的良性改變，光質(zhì)高者因果鏈環(huán)必然解體斷裂，獲得真正的解脫。高質(zhì)量的玄靈之光，又源自于《道德經(jīng)》圣人之治修真方法論的系統(tǒng)實(shí)踐，不離對《德道經(jīng)》的真正解讀和全面系統(tǒng)的實(shí)踐。
依據(jù)上一堂課在前半部分的講解過程中，與講解的內(nèi)容能夠同步驗(yàn)證的一些同學(xué)，他們所反饋過來的實(shí)踐體會(huì)分析而言，再次用他們的親身實(shí)踐驗(yàn)證了這些玄學(xué)理論的真實(shí)不虛性。在此我們不妨列舉一下其中一封比較典型的來信。這位同學(xué)說：“在靜中，身中精氣、光均得到極大地加強(qiáng)，身外的紫光聚集液化，圍繞身周，感覺命身的修為正在步入正軌。并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)中的"強(qiáng)相互作用"理論（微觀物質(zhì)距離越近，作用力越小，到了某一距離則作用力近似于0，相反，距離越遠(yuǎn)，相互的作用力越大。)，悟到了白光向外無所不包，越"自然"、無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，白光的范圍越廣，形成的力場也越大，場能也就越強(qiáng)。（評：這也就是為什么性命雙修早期即主張將性光送入宇宙核心的原因，無此遠(yuǎn)養(yǎng)，則無性光之增長，但許多人就因?yàn)樾谋魂幬乙庾R所障，難以真正送遠(yuǎn)，送達(dá)宇宙核心，投入道的懷抱。)而在此場中，大量的紫光向內(nèi)
歸身，在身中不斷運(yùn)化，成為五德運(yùn)行的能量源泉，在運(yùn)化中產(chǎn)生大量的白光，又向外進(jìn)行"自然"，如此循環(huán)往復(fù)，無有窮盡。同時(shí)也說明了為什么有私的人為什么修不好，因?yàn)槠鋱鲎酉嗷サ木嚯x太近，場子能太弱，無法支撐身體所需要的能源。（評：陰我心是道性物質(zhì)的天敵，此敵不克，見光無希望，增光無期望，光質(zhì)強(qiáng)化必失望。)
“學(xué)生在聽課時(shí)，觀到了此因果環(huán)，因果環(huán)斷開消失，后又如師所言一一展開于前。并感覺十分難受，好象有力量正在撕扯心身一樣。熬了一個(gè)多小時(shí)，突省悟過來，這也是對心身的清理，堅(jiān)持坐，并進(jìn)行配合。到師快講完時(shí)已經(jīng)不難受了，可能是清得差不多了，觀到此缺口的因果環(huán)變得很細(xì)，學(xué)生將盡心修證，愿早是將其化盡�！保ㄔu：不破不立，因果鏈環(huán)的斷裂與消失，是一個(gè)徹底清因的過程，對心性身是徹底的清掃和破舊立新，是真正歸化于道的偉大創(chuàng)舉和實(shí)踐。歷此一番生死劫，步入道性大光明。)
我們?nèi)绻軌驅(qū)⒆约旱囊磺型暾亟唤o道德改造，那么無所不在、無所不能的道德，無限慈悲仁愛的大道就會(huì)分分秒秒，無時(shí)無刻地幫助我們，呵護(hù)我們化解舊因“果發(fā)”的可能性，預(yù)防新因的滋生。我們在道德的引領(lǐng)下，唯道是尊，唯德是從。全副心身地實(shí)踐德性的修持，眾善奉行，身體力行，點(diǎn)滴積累，培養(yǎng)和實(shí)踐上善上德的慈悲萬物，仁愛眾生、幫助眾生的德心和德行。那么我們所背如山的惡因和罪因，必定會(huì)變成冰山，在道光德能的朗照下，融化殆盡，消失無痕。
我們所背負(fù)的惡因是否能在剎那之間或者極短的時(shí)間內(nèi)化為烏有？這種情況可以說是既有可能，也不太可能。原則上說，沒有任何力量能夠阻擋得了道的力量，道尊的旨意。但是，道和道尊不可能毫無前提地完全赦免一個(gè)人一生中的所有惡因。因?yàn)槿祟愔挥袕脑?jīng)的過失行為中，以及造因的后果中得到慘痛的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，才能加速覺醒的可能性。如果道經(jīng)常運(yùn)用他的力量，消除求證者的惡因，有求必應(yīng)地徹底清除，人類也就必然會(huì)增強(qiáng)依賴性，認(rèn)為只要懺悔和乞求就可彌補(bǔ)過失而屢教不改。就會(huì)否定自然進(jìn)化的演繹規(guī)律，否定自然因果律的客觀存在，從此再也不會(huì)敬畏自然和大道，也不會(huì)自覺地修持德性親近大道。這種現(xiàn)象在世間的某些人群中，已經(jīng)出現(xiàn)和存在著。人們貌似敬畏崇信，卻又運(yùn)用懺悔和乞求作為造惡因的擋箭牌，欺道以自騙，為惡不止，造因不熄。所以，不要站在一己之私的立場上，祈望慈悲的道包辦一切。必須立足于在自己的心田之中身國之內(nèi)，修證上善，修持德性，積蓄道光德能，以善化惡，自解其鈴。同時(shí)諸惡不作，那么慈悲的道就一定會(huì)全力幫助我們化解所以惡因，引領(lǐng)我們脫離自然因果律的鏈環(huán)。
我們的道德修養(yǎng)實(shí)踐者須知，只要我們真實(shí)不虛地依照圣人之治的方法論進(jìn)行系統(tǒng)性的全面實(shí)踐，在性命雙修的“心性修持大道生”過程中，當(dāng)我們每個(gè)人心中的陰我，自命不凡的私我，在心田中真正退位之時(shí)，在我們真正開悟，真我登臺的那一剎那之時(shí)，在我們心身全面歸道之日，那么我們所有的惡因便會(huì)被我們自己合道、成道的能量所輕松地超越。真我得到解脫的人，必定自然地超越陰陽的束縛，超越自然因果律循環(huán)的制約。真我獲得解脫，圣心君臨內(nèi)身國的道德修養(yǎng)者，他（她)們同常人一樣，繼續(xù)用他（她)們看似與常人無異的身體，繼續(xù)在人世間渡過完成生命之旅，象平常人一樣生活在社會(huì)人群之中。但是他（她)們形體內(nèi)在的道性真主人已經(jīng)成為生命的主宰者，行坐住臥、言談舉止皆是道，眼、耳、鼻、舌、身、意、思、藏等八識，全部都?xì)w于道所用，被道所率領(lǐng)，依道所運(yùn)行。因?yàn)閺恼嫖耀@得解脫的那一刻起，我們身國之中的全部眾生也就很自然地放棄了陰我心的個(gè)體私欲意識，不會(huì)再局限性地、坐井觀天地只承認(rèn)陰我心系統(tǒng)所統(tǒng)領(lǐng)的身體就是生命的真實(shí)，身國內(nèi)所有的眾生在圣心真我的帥領(lǐng)下，已經(jīng)從陰霾的塵封中獲得了徹底的解脫，我們已經(jīng)深切地感受到了解脫后，復(fù)歸于道境中的那種無為自在，無所拘束的自由，我們的生命之舟，在慈悲的道尊呵護(hù)下，已經(jīng)抵達(dá)了身國中自由王國的彼岸，并且真實(shí)地踏上了自由王國的土地。
道，是最公允的，太上貴德，唯與善人。如果我們不是三心二意地修養(yǎng)道德，抱陰我心、藏陰我心地進(jìn)行實(shí)踐。而是真正一心一意地、虔誠專一地敬道修德，舍己全道，把性命完整地奉獻(xiàn)給自然大道，不藏私不夾欲。那么道的意旨就必然會(huì)自然地在身國中的每一個(gè)角落里全面地展開，普照我們身國中的所有善惡眾生，使它們向德性和大道轉(zhuǎn)化，中止冤冤相報(bào)何時(shí)了的無情重復(fù)，這樣也就會(huì)自然地化解和減輕我們所攜帶惡因的釋放力度、密度和能量的失控性，使一切惡因都處于“大化小，小化無”的狀態(tài)之中。雖然可能不如意的事情仍然還會(huì)存在，并且還會(huì)發(fā)生，意外和病痛在我們的真我獲得解脫、道體成就之前依然存在。但是大災(zāi)難卻再也不會(huì)發(fā)生在我們的身上�！按蟆币蛟谖覀兊牡赖聦�(shí)踐中，只能化小而不可能違背自然的總法則，全部化無。真心實(shí)意地將一切交給道父再造的人，在實(shí)踐的過程中。雖然會(huì)遇到不如意以及意外和病痛的困繞，卻只能生發(fā)出感恩心，感謝道的無量慈悲，將所背負(fù)的大因、重因，化解成為現(xiàn)在的小因、輕因之果，釋放出來讓自己承受，教誨自己從不順、意外、病痛的切身體會(huì)中，驗(yàn)證“己所不欲，勿施于人。”“慈悲眾生萬物”的真理，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從此不再迷惑，堅(jiān)持在正悟之中懺悔反省，將承受轉(zhuǎn)化成修真的動(dòng)力，以德性再造陰我心，提升德性能量，樂于承受，積極轉(zhuǎn)化。在我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界之中，一切都會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變，惡因同樣會(huì)在我們修養(yǎng)道德的精進(jìn)之中消失、失效和發(fā)生質(zhì)性變化。誠修實(shí)證者在道的關(guān)注與呵護(hù)下，終將最后徹底地掙脫惡因的囚籠，獲得無拘無束的解脫與自由。
五、擺脫因果的捷徑
對于自然因果律的鏈環(huán)，人們最常見的認(rèn)識層面，都只是重視化解清除鏈環(huán)上的因果贅物，防治因轉(zhuǎn)化成果而萌生。這一現(xiàn)象無疑也是必須的過程和方法，是非常重要的措施和手段。但是，強(qiáng)調(diào)化解因果者眾，思悟擺脫因果者稀。的整現(xiàn)象，也同樣值得注意。擺脫因果鏈環(huán)的制約，讓它失去作用力，釜底抽薪，這無疑是最上乘的解決方法，只是少有人討論探討而已。不造因果也許我們無法做到，但是不落因果卻是完全可以實(shí)現(xiàn)的。
人們通過陰我心或者陽我心主宰身國六根所作出的任何行為，都是在造因，一舉一動(dòng)，一思一念，都在造作著性質(zhì)不同的因果關(guān)系。最終的果報(bào)，也就必然束縛著我們每一個(gè)人。想一想，就連我們細(xì)微的，我們賴以生存的呼吸，它都在產(chǎn)生著反作用力而產(chǎn)生后果。那么我們的任何一種動(dòng)作，也就必然客觀地招來反作用力。只要我們行為的作用力和反作用力過程，仍舊編織著它們的因果羅網(wǎng)，我們也就自然地成為因果律的俘虜，似乎永遠(yuǎn)也難以獲得自由。我們?nèi)巳硕妓坪跞急灰蚬湱h(huán)牢牢套死了，難以擺脫它的制約。如果我們要想真正的自由，要想自在地享受生命中接踵而來的每一個(gè)時(shí)刻。那么我們的一切活動(dòng)就不應(yīng)當(dāng)、不能夠受過去一切活動(dòng)中因果關(guān)系的限制和束縛，一旦被束縛住了也就不是自由。
只要我們存在小我私欲而仍舊有所為而做，我們便和整個(gè)事件有了必然的連接，而成了這個(gè)事件不可分割的一部分。因而我們也就必然會(huì)接受這件事情的后果，不論它是快樂或是痛苦的。我們的心由于牽掛著有為而作的事情，并且認(rèn)為它和自己息息相關(guān)，也就必然會(huì)被它牢牢地套在其中。萬相由心而生，由心而滅，每一件事情的因果，其實(shí)都來自于我們的心，如果真正將心放下，不再去管它，那么，整個(gè)事情就會(huì)停頓。事情的因果由心的消失而消失，只是人的心難以真實(shí)的消失而已。稌食贅形，唯心所造。
解讀了萬經(jīng)之王的《德道經(jīng)》，置身于道光德能的沐浴之中，我們不難看到，擺脫因果制約的希望存在著，不落因果的方法就在我們每個(gè)人的心靈中。我們的心中就存在著一條擺脫因果制約的唯一出路。就看我們是否能夠真實(shí)不虛地實(shí)踐它，運(yùn)用它，遵從它而已。
讀了《德道經(jīng)》：“有物昆成，先天地生。繡呵繆呵，獨(dú)立而不亥，可以為天地母�！蔽覀儾浑y看出，至高無上的道，無所不能的道，就是整個(gè)宇宙的造“因”者，天地萬物一切有相，皆是大道造因后所誕生的“果”。道是宇宙萬物的創(chuàng)作者，道生萬物，萬物復(fù)歸于道，這是自然的法則，我們每個(gè)人的性命，有相無相一切都是道的，哪兒有一丁點(diǎn)是屬于我們自己的呢？我們的一切都在大道之中，有什么是你的我的，私心欲念的？我們曾經(jīng)真正地?fù)碛羞^什么嗎？沒有，從來也沒有真正擁有過什么。為什么就不主動(dòng)地服從于她，奉獻(xiàn)于她，孝順于她呢？我們都主動(dòng)地回歸到道母慈祥的懷抱中，當(dāng)一個(gè)天真無邪，人之初性本善的乖孩子，一切都是母親的，一切都屬于母親，因果也全是母親的，豈不就都解脫了，全自由了么？想一想我們的孩童時(shí)代，在慈祥母親的呵護(hù)中，是不是快樂無憂？
在道母的關(guān)懷中，我們可以每時(shí)每間刻自由自在地去想、去做、去談，而不會(huì)被過去所污染。我們將行為的一切后果都?xì)w于道母所有，心中沒有結(jié)果的掛礙，無憂無慮地放心去做，揚(yáng)棄對行為任何成果的思慮，將每一個(gè)行動(dòng)的全部都奉獻(xiàn)在道的懷抱中。懇求道母去擔(dān)當(dāng)我們一切行為的作者，全心盡意，義無反顧地?fù)P棄行動(dòng)的成果，不留絲毫眷戀的痕跡。慈祥的道必將會(huì)接過我們行為的成果，讓我們避開因果的羅網(wǎng)，令我們充分享受到自在的逍遙。
人們之所以自困自擾的就是這個(gè)結(jié)“果”，盯著每一個(gè)結(jié)果，也就深陷于因果之中。只管耕耘，莫問收獲。將人生一切行為的收獲，都毫無保留地奉獻(xiàn)給創(chuàng)造萬物的道，我們也就獲得了因果的解脫。如果我們信賴道，并且觀想道尊的形相顯現(xiàn)在我們的內(nèi)心世界，那么，道便會(huì)接過我們的活動(dòng)和它的后果。從這一刻開始，我們就會(huì)逍遙自在了。這就是擺脫因果的上乘秘訣。
作為道德的忠實(shí)踐者，要將為了享受成果才去進(jìn)行工作和實(shí)踐性命求真的想法拋棄，將人生觀真正改變成道生觀，唯道是從。要把每一件行為的成果，毫無保留地奉獻(xiàn)給道。這樣一來，道便成了我們每一件行為事情的創(chuàng)因者，心中的道也就與自然的道緊密地聯(lián)系在一起。道也就慈祥地接過承受后果的擔(dān)子。我們就不再去爭做那個(gè)不該我們當(dāng)?shù)淖髡叩慕巧辉偈斋@果報(bào)。作為本源上的作者，道將接受行為的果實(shí)，而我們也自然地溶于地道中。
如果我們把自己的心身口意完整地交給道，而真信地接受圣尊的“一切都是道”的理論。用圣心內(nèi)治，那么，我們?nèi)松輪T的身份便從“我”轉(zhuǎn)移給了道。一切事情都是道，都是“道為”和“為道”。我們也就會(huì)體驗(yàn)到解脫后的那份逍遙的喜悅。我們也就從個(gè)性的桎梏中超越出來了。這樣我們便可以從自我的執(zhí)著中解放出來。同時(shí)由于歸了道，使自己從與道分離的假相中釋放出來，為復(fù)見真面貌奠定了基礎(chǔ)。主動(dòng)將我們的心身口意奉獻(xiàn)給道，把行為和勞動(dòng)的成果奉獻(xiàn)給看不見、摸不著的道。對我們而言雖然突然看起來不可理解，但卻是完全可以實(shí)現(xiàn)的事實(shí)。天德養(yǎng)神，道光德能就是我們的精神食糧，道母用“無”諦造了萬物和我們的人身的這個(gè)“有”，這個(gè)有將復(fù)歸于無。我們在生命的進(jìn)程中，根本就無法離開道的呵護(hù)和德能的滋養(yǎng)。天德能量傳輸?shù)酿伔徒K結(jié)，就是性命分離的之時(shí)。盡早擺脫陰我心的小我意識，復(fù)歸于道的慈懷，是順理成章的必然過程。放下陰我心的小私和欲念，拆開貪嗔癡疑的屏蔽墻，我們就會(huì)立即沐浴在道德的祥光之中，道光德能將永遠(yuǎn)朗照我們，哺育滋養(yǎng)我們的精神性體系統(tǒng)。體內(nèi)眾生的精神飽滿和安居樂業(yè)，必將帶來命體機(jī)能的最佳狀態(tài)，使我們遠(yuǎn)離疾病痛苦和惡運(yùn)，踏上人生的坦途。賦予道德人生的“有之以為利”，利生命，利家庭，利社會(huì)，利民族，旺國家。
從道的角度觀察人類，我們不難看出人們都是“自作自受”者，都是由于陰我心的主宰作用而認(rèn)假作真，自己主動(dòng)充當(dāng)這個(gè)造因者而始作其蛹，自縛其繭。當(dāng)我們能夠自己主動(dòng)地從強(qiáng)行坐上去的“創(chuàng)因”的寶座上走下來時(shí)，當(dāng)我們讓真我這位“真命天子”去坐他本應(yīng)當(dāng)坐的寶座的時(shí)候，我們就會(huì)馬上解除了這個(gè)作“皇帝”不斷造因的擔(dān)子。真我同于道，一切行為全是道，讓它主理身國，我們也就不落任何因果，一切行為和結(jié)果皆都復(fù)歸于最初始的道，復(fù)于本來，也就無因亦無果的存在。
獲得了自在解脫的人，但是還在紅塵中行道的人，一樣都還有欲望存在，只是這個(gè)欲望已經(jīng)不是單純的一己私欲。他們與常人所不同的是，成就了自在解脫的人，已經(jīng)不再存在自己就是創(chuàng)因者的意識，所以他便不會(huì)受到因果的束縛，不會(huì)陷落于因果的巢臼之中。其實(shí)，我們每個(gè)人的心，就是這個(gè)因果束縛或者獲得解脫的因由，心，是一切之因！人的陰我心就是十分愚昧又非常固執(zhí)的造因、創(chuàng)因者，陰我心將人們智障于因果鏈環(huán)之內(nèi)，這是非常普遍的現(xiàn)象。它的妄自充大使我們不能頓悟而解脫。它長期霸占住對六根的統(tǒng)治權(quán)，卻又不能使我們的性命擺脫因果鏈環(huán)的制約，它成事不足，敗事有余，放任它的主宰性命，就是放任它創(chuàng)因作孽。它的退位讓權(quán)，就是解脫之道。
對于大多數(shù)人而言，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^對《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)和修持，讓自己明白道的順變與逆變的規(guī)律性，從而逐步由量變到質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)最終的頓悟。道就是我們內(nèi)心深處的實(shí)相，我們本為道所化生，人人心中皆有道，主動(dòng)把自己的心和身口意、八識等完全交給人類與世界本來的創(chuàng)造者道德，是一個(gè)必然的解脫之路，因?yàn)橛钪娴谋驹词堑馈５�，才是萬物真正的締造者，從本質(zhì)而言，沒有任何東西是屬于私有和一己的。來于本源復(fù)歸于本源，生于道而歸于道。只有大舍心身，這樣我們才能接受一切所到來的，全是道的旨意。從而不再存在著“我要”和“我不要”的分別心等等。
心和身解脫的快樂，并不在于做一切你自己喜歡做的事情，而在于喜歡你所必須做的事情。做道所安排的一切事情。在做的過程中無牽無掛，心身愉悅輕松自在，精力充沛。心無掛礙地在紅塵中行道，是完全可以實(shí)現(xiàn)的。心念的轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本。解脫的鑰匙就在每個(gè)人的心中。雖然因果和輪回的起點(diǎn)不可思議，無法對每個(gè)人一一道來。但是，對每個(gè)人而言，這兩個(gè)園環(huán)的終點(diǎn)卻是客觀存在的，這個(gè)終點(diǎn)，只要我們修證道德，將心身毫無保留地舍給道德，這個(gè)解脫的終“點(diǎn)”就會(huì)呈現(xiàn)在我們的面前，圓形的環(huán)線是由點(diǎn)組合而成為線，線中的關(guān)鍵點(diǎn)就在每個(gè)人自己的心中，《道德經(jīng)》能夠引領(lǐng)我們找到這個(gè)點(diǎn)。圣人之治的方法論能夠幫助我們找到這個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)最終會(huì)在我們的靜定之中顯現(xiàn)。破開此點(diǎn)，整個(gè)因果鏈環(huán)也就會(huì)隨之解體。我們每個(gè)人在《道德經(jīng)》普傳，圣人臨世的盛世中，在化身師和真正明師的接引下，都可以了生死，脫輪回，實(shí)現(xiàn)這個(gè)可能性，打破盤中謎，掐斷因果鏈，頓入解脫而獲得大自在。
陰我心從執(zhí)著于假相中狀態(tài)中解脫出來，因果鏈環(huán)斷裂的那一刻，就是頓悟的契機(jī)。當(dāng)這些無明遮蔽的烏云被我們用修心、修養(yǎng)道德驅(qū)散之際，道，也就是我們心中的真我，便會(huì)放出萬丈光芒，朗照長空。這個(gè)剎那間的到來，即會(huì)領(lǐng)悟到自然而然的法喜法樂。當(dāng)我們體內(nèi)和周圍所有一切，都變得晶瑩透明，明白實(shí)在，光明無礙時(shí)，當(dāng)我們的心身充滿喜悅的至福時(shí)，道德修養(yǎng)者便失去了那個(gè)有限的小我私欲意識，就從陰我中破霧而出。從個(gè)體的小我步入了大我，大公，慈悲的眾生心充滿心身內(nèi)外，并且時(shí)時(shí)刻刻通過心身小宇宙，體驗(yàn)到常住在自己內(nèi)心的道。處于自然回歸的愉悅之中。從此便不會(huì)受到行動(dòng)后果束縛制約，獲得自由與逍遙，使我們的心、性、命三大系統(tǒng)都成為純潔的道，并且會(huì)深切地領(lǐng)悟到自己從本質(zhì)上就是道的神形合一，道我了無分別。
《道德經(jīng)》是引領(lǐng)我們每個(gè)人擺脫因果鏈環(huán)制約的經(jīng)典和無窮能量源。學(xué)習(xí)和實(shí)踐《道德經(jīng)》必將會(huì)使我們翻開生命的新篇章，實(shí)現(xiàn)真正掌握自己的生命和命運(yùn)。將自己融會(huì)于自然大道之中，道光德能將會(huì)改變我們的一切。只要每個(gè)人都遵從《道德經(jīng)》的真理，積極地修證心道，修持德性，打開心場，打開身場，早日從陰我私欲心的無明和虛假中解脫出來，內(nèi)外必將是光明無礙的道德。這是真正擺脫因果鏈環(huán)的前提和根本，擺脫因果鏈環(huán)桎梏的道路就在每個(gè)人的心中，就在我們每個(gè)人的身內(nèi)，獲得解脫與自由的道路就在每個(gè)人的目前。愿我們每個(gè)人都正覺正念地領(lǐng)受和實(shí)踐這一自然真理，實(shí)踐和驗(yàn)證這一自然的基本法則。用我們淳德歸道的成就，自然地?cái)[脫自然因果律的制約，獲得真解脫，獲得真自在！祝福我們每個(gè)人的真我圣心，早日登臨身國內(nèi)境，主宰性命！徹底掙脫和超越自然因果律的樊籠，獲得真無為、大自在！
注：
狂：kuáng 性格暴怒，目中無人，狂妄。妄抵觸人。
豫：yù 過度地逸樂。豫,象之大者。為“娛”�？鞓�。悅豫
蒙：（矇)mēng 欺騙。胡亂猜測。缺乏智慧，愚昧。
僭：jiàn 虛偽。超越本分,妄為僭。超越身分,冒用在上者的職權(quán)、名義行事。
急 jí 心胸狹窄。性格急躁,著急。
盲目冒進(jìn)。
－－－－－－－－－－－很不錯(cuò)，有感悟。
