本帖最后由 濟(jì)緣 于 2012/6/23 00:01 編輯 zxtf.net.cn作者：岳光
仁愛是虛、兼愛也虛、無為還是虛；《道德經(jīng)》是虛，《論語》也是虛，《墨子》還是虛；諸子百家都是虛的。那么什么是實呢？什么實在呢？作用是實、行動是實、守戒是實。
如果要獲得作用，落實于行動，就必須從守戒開始。戒是成就所有科學(xué)的核心，做什么事情，都要堅持相關(guān)原則，把握住相關(guān)原則，堅決落實這個原則；堅持的越好，落實的就越好，最后得到的作用也就越好。我們說自己是那一家，也在于我們遵循哪家的原則去做、去想，入哪一家都要遵循那一家的原則；按照那一家的思想，思考問題、處理事情。
要守戒，先要找到戒，在哪里找？在虛中找，通過研讀相關(guān)書籍來尋找；通過拜相關(guān)的師父，在師父的教學(xué)中找；也就是說，要想得到實在的東西，先要還虛；一方面虛心、一方面弱志，把自己的事情先放一放，自然就能好好學(xué)習(xí)了。但是剛剛開始的時候、甚至過了一段時間后，誰都不甘心于老實守戒，不是被欲望所干擾，就是被狂心所左右；于是在實踐中也要經(jīng)常的還虛，虛心、弱志，進(jìn)一步從古籍中、師父的言行中尋找可用的方法。因此我們是在虛虛實實中不斷進(jìn)步的。
如果真心想守戒了，我們要守十戒，為什么是十呢？因為十代表究竟圓滿，我們要守圓滿的戒，那么什么是圓滿的戒呢？其實圓滿的戒（十戒)對于每個人是不同的，那要看看我們要達(dá)成什么樣的目的；不過實踐證明，要想成功先要失敗，戒沒有一開始就圓滿的；我們只能在實踐中，不斷尋找規(guī)律和方法，虛虛實實的發(fā)展并改進(jìn)。有的人失敗一次就能找到圓滿的戒；有的人失敗一生也不見得能體會到什么；更有的人根本不承認(rèn)自己的失敗。前者是成道著；后者是見道者；如果不承認(rèn)自己會失敗，那是未見道者。如果那個人，不承認(rèn)自己失敗了，別人給他指出原由來，他接納了，那是初病者，雖然病了但還有機(jī)會病愈；如果其不接受，那是大病者，雖然病了還不至于馬上死；如果其人，不但不接受反而惡言相向，那是將死者，其人已經(jīng)無藥可救了。
持戒固然有許多好處，只是末劫之眾無福體會，縱是說了大眾也不信；認(rèn)為飛升是哄小孩的，身輕如燕不可能。所以那些持戒好處，這里不說，因為縱給十人說了，不見得一個能體會到；未體會到，又來夸夸其談，空套理論陷入詭辯，那是沒有用的。倒是這不好的現(xiàn)象，百人中總有七八十人正在經(jīng)歷，深有體會，故這里只說說那些不好的現(xiàn)象。
古來就說：“人老先老腿�！睘槭裁聪壤贤饶�？因為腿是我們用的最多的，同時也是需要能量最多的，具備一定能量才能驅(qū)動腿行走。好比自行車，自行車哪里最容易壞呢，當(dāng)然是輪胎，因為輪胎使用頻率最高、需要能量驅(qū)動最多。那么大家都有兩條腿子，為什么有的人腿腳就好，有的人腿腳就差呢？同樣舉個自行車的例子，一輛充滿了氣的自行車，和一輛未充滿氣的自行車，哪輛速度更快些呢？一目了然，當(dāng)然是充滿氣的。人也如是，你真氣無法調(diào)到腿上了，行動自然就慢了。
以下綜合我十幾年所見而總結(jié)了一組次第，如果學(xué)人有其中現(xiàn)象，請珍重：
第一步：出現(xiàn)黑眼圈（此為小腸經(jīng)不通，有瘀滯停于小腸內(nèi)。)
第二步：出現(xiàn)明顯眼袋（此為精氣漸衰之相。)
第三步：經(jīng)常
腰痛（此為帶脈不通之相。)
第四步：腳心經(jīng)常發(fā)涼（此為真氣已經(jīng)無法正常的傳到下肢之相。)
第五步：上樓梯出現(xiàn)障礙（此時以傷了膀胱經(jīng)。)
第六步：下樓梯出現(xiàn)障礙（此時腎氣以大傷)
第七步：平地行走經(jīng)常跌倒（此時很危險)
第八步：半身癱（此時病入膏肓)
第九步：精絕身亡（。。。。。。)
這九步走，全是因為生活沒有規(guī)律、飲食無節(jié)、縱欲無度造成的，可見持戒的重要性，可以說持戒是保命。
因為父母的身體不同，妊娠期的保養(yǎng)情況不同，有的人可能一生下來，就已經(jīng)有一些壞的現(xiàn)象出現(xiàn)，但是只要保持一定規(guī)律，遵循一定原則，后天是能恢復(fù)的。這又是持戒的重要性，可以說持戒是改命。
順則成人，逆則成仙；大順做鬼，大逆做fo；只要調(diào)整好自己的生活起居、作息規(guī)律，守適宜自己的戒，當(dāng)然就能恢復(fù)如初。
－－－－－－－－－－－持戒守定，清醒寡欲。
－－－－－－－－－－－可是我等凡人、不得戒持，色欲二字，豈是說戒就能戒得了的？
－－－－－－－－－－－說的真好，受戒，守好自己的戒，不容易的啊
－－－－－－－－－－－有收之有放之，收放自如道之性。
一味地收一味地放，都是不能長久的。
戒也要有度，所謂度者陰陽生殺之道也。
陰極則陽，陽極則陰。守得住大圓，才有陰陽魚之運轉(zhuǎn)。
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