自殺是災(zāi)難的開始Sample Text王警官講述緒言世上最大的不幸，人間最慘之悲情，莫過于‘自殺’這件事！為何有人會選擇自殺呢？究其原因，無非為了感情、婚姻、生計、債務(wù)、久病不愈......等諸苦所擾，促其以自殺手段來結(jié)束自己的生命。近幾年來，自殺行為在媒體的推波助瀾下急遽成長，儼然形成了一股風(fēng)潮，不禁令人為之扼腕慨嘆！《三字經(jīng)》云：‘三才者，天地人�！谟钪嫒f物之中，惟有人類最為尊貴，堪與天地并稱三才。此中道理，幾人明了？倘能識得幾許，自然就會重視父母親所賜與我們的這個血肉之軀，提升自己的生命層次，而不會
盲目地追求錯誤的人生價值。此種作為實屬無益，不僅浪費了自己的福報，且將至于‘祿盡人亡’、以自殺了此殘生的悲慘境地！而最可悲者，幾乎每個選擇自殺方式的人，都會誤認從此即可‘一了百了’、‘永得解脫’。果真一死就能百了嗎？在一個有智慧的人看來，‘千古最難唯一死’，死了就不得了，何況是自殺而死，那就更不得了了！若以世俗的觀點而言，自殺者不過是將責(zé)任拋給他人、將問題轉(zhuǎn)
嫁于社會而已，因此，自殺怎能算是一種解脫呢？更何況人在臨死前及斷氣后，神識（俗稱靈魂)尚未出離身體之際，就像活牛剝皮、生
龜脫殼般地痛苦，又像是螃
蟹被放進熱湯內(nèi)飽受煎熬的慘況。自殺身亡的苦楚，實非語言文字所能形容的。即使是死了之后，其靈魂所當(dāng)遭受的果報，比臨死時還要苦上千萬倍哪！因此，只要對于‘生死問題’稍有研究的人，若聽到發(fā)生自殺事件，便會頓生悲憫之心，想盡辦法予以救治。這種自殺的痛苦，其理論與事實倘不揭露，恐怕任何人皆不易明了。惟愿大家看完本書后，咸發(fā)慈悲憐憫之心，廣為宣導(dǎo)，務(wù)使世人悉知自殺并非解脫，更不是一了百了。尤其在此社會形態(tài)日益復(fù)雜、人際關(guān)系漸趨冷漠的時代，自殺的人勢必增多；為免有此傾向者走上極端，端賴親朋益友們提醒、開導(dǎo)�！热艘幻瑒僭炱呒壐⊥馈�，企盼仁人君子們，發(fā)心廣傳本書以救人于懸崖，則功德無量、福報無邊矣！
－－－－－－－－－－－自殺是災(zāi)難的開始我們發(fā)現(xiàn)最近好像是個自殺潮，各傳播媒體與政府官員們，對此現(xiàn)象都非常地重視。我個人是從事心理輔導(dǎo)的，九年來接觸了不少自殺個案，不敢說有什么心得，但愿意提出來跟大家互相研究、勉勵。究竟人可不可以選擇自殺？自殺后是一了百了，還是沒完沒了？這些問題值得我們?nèi)チ私�。自殺是人世間最大的不幸！走到了這個地步，是相當(dāng)可悲的，所以對于有這類傾向者須特加關(guān)懷，提供一些自殺后的知識，使他了解自殺到底是怎么回事。這是很重要的。在選擇自殺以前，內(nèi)心必定是充滿著沮喪、悲觀、難過、挫折、失望，乃至于絕望。若要讓他能夠從絕地中復(fù)生，必須在觀念上作個大轉(zhuǎn)變，才能做得到，否則他心存錯誤的知見，就一定會悲哀得付諸行動。自殺會為家人、社會帶來沉重的負擔(dān)，而且絕對不是一死百了，這是一般人的錯誤見解—斷滅見。持‘?dāng)嘁姟娜藢ι且粺o所知的，認為人死后就什么都沒有了—人死如燈滅。這是朱熹等宋明理學(xué)家們所鼓吹的大邪見。此觀念嚴重地貽誤眾生！另外一種是‘常見’，認為人死之后還會再投生為人。兩種都是屬于邪見，會使眾生產(chǎn)生錯誤的判斷。這是很麻煩的事。中國古代的教育告訴我們?nèi)伺c人之間的關(guān)系、人與大自然間的關(guān)系、人與天地鬼神間的關(guān)系，甚至還講到生命的現(xiàn)象，這些是我們所必須要了解的。以一般宗教的觀點來講，生命是輪回的。印度在三千年前就有很多高級宗教，都講到生命是輪轉(zhuǎn)不息的—六道輪回。若無法成圣成賢，那就跳脫不了六道輪回，并非人死就什么都沒有，反而是‘死了就不得了’。如果對死亡稍有認知，就能知道這些利害關(guān)系，世間最難的就是這件事，所謂：‘千古最難唯一死�！懒艘院缶筒坏昧搜�！我們現(xiàn)在的教育，沒有好好地教導(dǎo)‘生命科學(xué)’，讓世人對于生命現(xiàn)象產(chǎn)生很多誤解，甚至沾染到了毒素—各種偏差思想、見解的染污，認為人死之后什么都沒有了。中國古人都有‘人死為鬼’的觀念，依據(jù)fo經(jīng)的說法，人死之后不見得都會成為鬼，只有貪心的人才容易變成鬼。另外還有往生畜生道的，有墮落到地獄道的，（以上稱為三惡道)；常存好心、做好事者，有的升天，有的再出生為人。六個地方都有可能去往生。除非修行跳出三界成為圣人，不會再受到五行約束，那就另當(dāng)別論，否則絕對難逃此六處。而且是每況愈下，一生不如一生。人生在世，倘若沒有存好心、說好話、行好事、做好人，來世必定墮落，前途會越來越黯淡，甚至一片漆黑。所以我們首先要了解生命的真諦，才能夠詳實地探討這個自殺的問題。認知若稍有偏差，那么以下皆非，就無法再談下去了。以前我處理過很多自殺個案，都會跟他們講這些道理，有的人聽了就能馬上醒覺；雖然也有醒不過來的失敗案例，但卻少之又少。可見大部分人都是理性的。有時一下來了二十幾個曾自殺未遂或有自殺傾向的個案，經(jīng)過了解、輔導(dǎo)、協(xié)助之后，確實都能穩(wěn)定下來。例如有一位太太，她上吊了兩次沒死（上吊時若沒有人去救就很容易死，因為繩子一吊上去，氣盡之后一分鐘就回天乏術(shù)了)。第一次，她跑到以前住過的房子去上吊自殺，沒有人知道；結(jié)果不知是體重太重或繩子太脆弱，摔了下來昏倒在地，最后自己醒過來回家了—沒死。第二次在廚房上吊，很奇怪地從椅子上摔下來，繩子又斷掉了。兩次都是這樣，這是個很特殊的個案。照理說，四下無人時上吊，是最容易死亡的。第三次，她選擇切腹自殺（這個女人確實是視死如歸)，結(jié)果切腹之后被送醫(yī)急救，挽回了一命—又沒死。我就對她講：‘你再這樣下去，保證事不過三，準會自殺成功的�！谑强嗫谄判牡卦敿觿駥�(dǎo)。那時每天五、六個電話，緊迫盯人地施以輔導(dǎo)，慢慢地把她的情緒穩(wěn)定下來，后來變成一個禮拜打一次、一個月打一次、半年打一次。從此就穩(wěn)定下來了。所以，若肯接受輔導(dǎo)還是有救的，就看對方愿不愿意被救、接不接受協(xié)助或開導(dǎo)。倘若自以為是、一意孤行，不愿與人溝通意見，那就沒有辦法，那叫自尋死路、自掘墳?zāi)梗聢隹隙ㄊ潜瘧K的。另外還有一個也是很奇特的自殺失敗個案。每一次他想要自殺的時候，總控制不了自己的情緒。大概是得了憂郁癥的精神疾病。他太太都會陪他到我家，我就陪他，穩(wěn)定他的心情。我所用的方法就是先安撫一下，再陪他走過一段路，他就能得到心理的慰藉；等情緒稍為紓解后，他就不再沖動了。這樣又緩和了一陣子�？墒撬那闆r時好時壞，我也無法一直陪著他，因此就對他太太說，先生是你的，你若不下點功夫，還是讓他產(chǎn)生煩惱、產(chǎn)生擔(dān)心，病情就更難恢復(fù)，他更容易尋短；你自己很重要，相夫教子，妻賢夫禍少，我已經(jīng)叮嚀再三了，你要特別注意。這樣子過了四年，最后他還是走上了絕路。沒有辦法！因為太太不見得完全配合，各種因素也都不能配合。這位同仁可能是被人放蠱（臺灣話叫放符仔)，他大概是做錯事得罪了對方，對方下了毒手。當(dāng)然，有可能是牽扯上男女感情問題，對方懷恨在心，一定會報復(fù)的。所謂‘萬惡yin為首’，果報不可思議。西南云貴一帶的苗人也懂得放蠱，邪術(shù)真的有，但只要心地光明磊落，那就侵犯不了。你若做了虧心事，心里面有鬼，對方記恨在心以此報復(fù)，你的精神就會開始恍惚，控制不住。結(jié)果，他跳下新店河企圖自殺，因為水很冷，又上來了；過了沒幾天，從家里五樓摔下來，摔死了。實在說，這后頭都有一股莫名的力量，促使你產(chǎn)生這種非理性的行動。有時本身并非很想死，但卻有一種控制不住的力量，教你去尋死。是否真有這種現(xiàn)象呢？的確是有！有很多醫(yī)學(xué)上無法解答的現(xiàn)象，更是一般常識所無法解釋的。《了凡四訓(xùn)》中提到了吊死鬼找替身的問題，這就是所謂的‘替死鬼’�！捶e善之方〉中提到了十個公案，其中有位應(yīng)尚書有次在山中讀書，聽到兩個鬼在談話，甲鬼說：‘某婦人因為丈夫出遠門，很久都沒有回家，斷了音訊，可能已經(jīng)客死他鄉(xiāng)，公公婆婆逼她改嫁，她不愿意，將會在此上吊自殺，屆時我將得到替代，投胎轉(zhuǎn)世�！瘧�(yīng)公聽到了這件事情，立即設(shè)法挽救，結(jié)果成功挽回此婦一命。這個故事聽《了凡四訓(xùn)》就能了解，這是一本很有名的家訓(xùn)�！朔矊W(xué)會’已將其制作成電影與七種語言的廣播劇流通，有意者可就該學(xué)會洽詢。我們警察同仁處理交通車禍，發(fā)覺哪個地方發(fā)生過死亡車禍，爾后該處就會一再地發(fā)生，這就是‘找替身’。各位應(yīng)該聽過吧！民間的傳說也不少，這是真實不虛的，這不是迷信。中國話用字遣辭很深，替死鬼就是這個意思，我們不能‘好讀書不求甚解’，不要以為自己什么都懂，不見得！淹死的人也是一樣。八里海邊常會有泳客溺斃事件，以前大家就建議過教育局，臺北縣政府也通知要嚴加防范。過沒多久，臺北一所高中的學(xué)生跑去游泳，結(jié)果又淹死了兩個。我曾經(jīng)到
桃園縣復(fù)興鄉(xiāng)去旅游，住在派出所內(nèi)跟警員聊天，當(dāng)?shù)氐脑∶窬鞂ξ艺f，有一次他處理一件國中生淹死案，死者是在暑假打工時，不慎掉進塘子里很深的地方。他們兩個同期的同學(xué)都是‘山青’，也懂得游泳，主管就要他們下去撈尸體。結(jié)果他游下去的時候，感覺到池塘內(nèi)的水兩邊溫差甚大，那邊陰森森的，這邊還滿暖和的。他游到下面時心里很怕，就趕快叫另一個同學(xué)過來。他剛好看到死尸腳上的球鞋在浮動。兩人就游過去將尸體抬了上來。塘水好冷，另有一股襲人的陰氣，整個人起了疙瘩。抬上之后就先放在水邊，因為水邊離岸還有一個坡道，須爬幾十公尺，必須將尸體搬上去才行。而后立即通知家屬前來認尸。死者媽媽一聽到消息，還沒到達現(xiàn)場，就邊哭邊喊兒子的名字。就這么一喊，這個尸體當(dāng)場七孔流血。我們警察常常碰到這類事情，在車禍或命案現(xiàn)場，每當(dāng)家屬靠近、一喊死者名字時，尸體便會七孔流血。這是什么道理呢？因為亡者的神識尚未脫離肉體，當(dāng)看到親人來了，傷心欲絕，就想沖出來跟他講話，這種強烈的意識作用，就產(chǎn)生七孔流血的現(xiàn)象。這種新聞屢見不鮮。所以各位應(yīng)當(dāng)了解，人死并非一了百了，不是這回事兒。真的是沒完沒了！后來那個警員又講，當(dāng)他們要把這國中生的尸體抬上來時，發(fā)生了很奇妙的事情。這個國中生原先只不過五六十公斤，頂多是六十幾公斤，但這兩個可抬一百公斤香茹的原住民警員，兩人一起抬卻抬不動，好像有幾百公斤重。這情況惹來主管的一陣數(shù)落。這實在是很難加以解釋。以前聽說過有抬棺材抬到一個地方，卻停住了，無法再前進。為什么？這個道理很深，我們不敢妄自揣測，或許只能以‘不可思議的現(xiàn)象’一語帶過�？梢娚赖膶W(xué)問，現(xiàn)在的科學(xué)研究還是很膚淺，還不夠深入。西方的科學(xué)家們對于‘靈魂學(xué)’之研究很感興趣，在大學(xué)里還開設(shè)了‘靈魂學(xué)系’，凡是有關(guān)靈學(xué)的研究都加以攝影、錄音；甚至對于鬼的音聲，有的還會錄音存證。美國‘靈學(xué)會’就有錄制鬼類音聲的個案。據(jù)說鬼的音聲比人類低沉了百分之五十二。有人到現(xiàn)場去錄音過，并且還加以評比。所以宇宙萬有并非斷滅，不是死了以后什么都沒有，這樣你對生命的認知才會改觀，行為就會有所顧忌。只要明白‘死了就不得了’的事實真相后，就不會輕易地言死。為了受不了一點小挫折而尋短，這是非常愚癡的行為！‘特勤中隊’是警界一個特殊的任務(wù)編組，這個單位從成立以來已經(jīng)十幾年了，隊員也曾發(fā)生許多事情，其中包括自殺事件。我也到殯儀館參與處理，協(xié)助他們。其中有個隊員腳踏兩條船，一下子擺不平而為情自殺。他的舊情人罵他無情無義，新情人卻要他把舊情人甩掉，否則就不再理他，使他非常為難，難分難舍。后來因為受不了這種壓力，便舉槍從嘴巴打進去，慘叫一聲當(dāng)場氣絕。同仁們將尸體直接送進了殯儀館。當(dāng)時我陪同他的家屬和隊里的干部到停尸間，我就對著死者的尸體講：‘某某同仁呀！你現(xiàn)在或許已經(jīng)知道，原來死后是這么痛苦，并非死了就什么都沒有了！你家里也是信fo的，可是你卻不懂得什么是fo，現(xiàn)在你要聽從我的勸告，一心稱念阿彌陀fo的名號，希望藉著阿彌陀fo的大悲愿力，接引你往生fo國，千萬不能隨著自殺的業(yè)力流轉(zhuǎn)到‘枉死城’呀！若是真下枉死城，那自殺的行為每天都得重演一次，就可真是冤枉哪！你的神識現(xiàn)在什么都不要再回憶了，必須一心稱念fo名，請務(wù)必記住我的話。’當(dāng)我對著亡者開示完后，就跟其他同仁邊走邊念阿彌陀fo離開現(xiàn)場。因為殯儀館很長，從東到西至少有兩百公尺以上，兩旁都停滿了尸體，我們念著念著竟忘了門就在中間，一直走到西邊去了，最后碰到了墻壁才又回頭，大家也都跟著我走。走出來后才恍然大悟，怎么走了這么遠。我們一路念fo出來，是希望現(xiàn)場的亡者都能得到fo法的滋潤。命終聞到fo名而能‘信受’，那是不可思議的功德，就能不墮三惡道。我們要替死者著想，既然有機緣到殯儀館，對亡者就要心存恭敬，一路為他們念fo。此外有一個同仁，夫妻都是警察，兒女都還很小，本身并沒有太大壓力。若有，也只是工作上的一點壓力而已。很不幸的，男的不慎從樓上摔下來，結(jié)果摔死了。悲劇發(fā)生以后，我們就盡量安撫他的家屬。事后他的家屬告訴我，先生摔死當(dāng)天，她就感覺到他有了異樣。而在一個禮拜前，另外有人告訴我，他發(fā)現(xiàn)死者自殺前六神無主，臉上泛現(xiàn)一團黑氣，似乎不像是個人，總是傻乎乎地坐著，臉上發(fā)黑，一股黑氣繞著他轉(zhuǎn)。結(jié)果不幸摔死了。每當(dāng)一個人快死的時候，都會有異相出現(xiàn)，只要你會觀察，就可以看出他的氣色不好，印堂發(fā)黑。這時你要認真開導(dǎo)他，勸他趕快修行扭轉(zhuǎn)業(yè)力，否則若無善念與功德，這個劫數(shù)便難脫逃。人無功德，大地難容。那時他的兒女都很小，只有一歲、三歲，卻看到了爸爸在床上睡覺。這就是所謂的‘童子陰陽目’，最容易看見鬼類。一般人都是很執(zhí)著的，尤其非常執(zhí)著自己的家庭，所以中陰身會回到家里來。人死后尚未投胎之前，這期間叫中陰身，中陰身有七番生死，因此必須為他‘做七’超度。七七四十九日內(nèi)，他就會投胎轉(zhuǎn)世（但也有少數(shù)特殊現(xiàn)象)。然而一個有修行的人，他的神識一下子就走掉了，根本不必經(jīng)過中陰身階段。所以我們對生命要有所了解，對于一般的習(xí)俗也要懂得其中的道理，才不至于變成了迷信。為什么要做七呢？做七的意義，就是希望幫助亡者的神識（靈魂)投生善處，不要墮落到惡道去。這一點大家要是能懂，那么對于生命的價值觀就會不一樣，對生命的意義也能更加了解。紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中，提到了許多關(guān)于自殺的奇怪事情，全是他的所見所聞，真實不虛�，F(xiàn)代很多書籍對于自殺也有很多看法，我們可以參考一下�，F(xiàn)在有很多是投水、跳樓自盡的，死后到底有沒有痛苦呢？曾有投水自盡者被救起后，淚流滿面地說，河水急速地灌入呼吸道，肺氣外逼，內(nèi)外交攻，所感受到的痛苦，實在最為難受（據(jù)報載，因內(nèi)外交沖過于激烈，耳鼻等處往往會流血)，但在剎那間就悶絕過去了。有人問他，既然已經(jīng)悶絕了，應(yīng)該不覺得痛苦了吧！他連連搖頭說，不然不然！胸部悶塞的痛苦感覺，依然非常地強烈。上吊和投水雖然同是窒息而死的，但上吊者因為喉管被截斷，血流頓時阻塞，自然會更加痛苦。感受比投水還嚴重。以前有一個曾上吊獲救的人說，他投繯上吊后，整個氣管就閉塞住了，血液開始倒流，痛得像刀割一般，接著全身就麻痹了，真是痛苦萬分。以上所述的兩個例子，是自殺后立刻獲救的，如果沒有經(jīng)歷這些過程，其中的痛苦是很難體會到的。絞刑是古代處決刑犯的方式之一，現(xiàn)在新加坡還維持著這種刑法。根據(jù)西方醫(yī)學(xué)家研究，人在窒息的時候，因為血液尚未完全酸化的關(guān)系，所以意識是處在
昏迷狀態(tài)。但因血液還在流動，以致血色黯黑，肺部產(chǎn)生了小斑點，發(fā)現(xiàn)充血的現(xiàn)象。而當(dāng)被絞或上吊時，因喉頭突然被壓迫，氣路不通暢，血流阻滯，自然產(chǎn)生無比的痛苦。剛開始的二三十秒，其外觀似乎還很平靜，到后來呼吸會變得頻繁短促，發(fā)生呼吸痙攣現(xiàn)象。這應(yīng)該是一種肺部的反射作用，并不是真有空氣進入。那時的痛苦，可真不可言喻。最后身體疲憊虛弱，呼吸不依常規(guī)，直到氣絕身亡為止。而其死后面色蒼白，兩眼突出，舌頭外吐，雙手緊握，相狀相當(dāng)恐怖。所以絞刑是相當(dāng)殘忍的�！堕單⒉萏霉P記》中記載，有一個姓聶的人，到西山深處掃墓，將返家時，因是晝短夜長的寒天，很快就天黑了，他怕山中有老虎出沒，就拼命地趕路。后來看到山腰有一座破廟，急忙地跑進廟里，這時天色已經(jīng)完全暗了，于是就想在此暫住一宿。忽然聽到墻角有人說：‘這里不是人住的地方，你得趕快離開�！櫮硢査麨楹螘诖朔N暗處。對方回答：‘我是個吊死鬼，在此等候替身�！櫮陈牶竺倾と�，非常害怕。后來就說：‘與其冒險出去被老虎吃了，寧可被鬼害死，我就跟您共宿吧！’鬼說：‘不走也行，但是陰陽不同道，你抵不住陰氣的侵襲，我也會受不了陽氣，都會不得安定；我們各占一個角落，不要互相接近就好了�！髞砺櫮硢柟頌槭裁匆姨嫔怼９碚f：‘上天有好生之德，不希望人們自殺。像忠臣殉國、烈女殉夫，雖然是橫死，但與壽終正寢是一樣的，不必要找替身。而那些受環(huán)境逼迫到窮途末路，已無求生之路者，上天也會念其情非得已，于是量其平生善惡，讓他去投胎，也不用找替身。倘若還有一線生機，或因一點不平之事就忍受不了，或是想藉此拖累別人，就輕率地投繯自盡，這就違背天地生養(yǎng)萬物之心，所以必定會懲罰他等候替身。這種囚禁幽暗之處的時間，往往要到上百年或上千年。’聶某問鬼：‘不是有誘人當(dāng)替身的事情嗎？’鬼回答：‘這種事情我是不忍心做的呀！凡是上吊的人，如果是為了保全節(jié)義而死的，靈魂就從頭頂上升，死亡過程特別快。若是因忿怒嫉妒而死的，會從心臟以下出去，死亡過程會比較慢。在尚未斷氣那一刻，所有氣脈倒流，肌膚像要裂開一般，痛得有如刀割，胸膈腸胃中像烈火燒烤，難以忍受。經(jīng)過了十幾刻鐘，靈魂才脫離肉體。想到這種劇苦，當(dāng)我看到有人要上吊時，便會立刻阻止，怎忍心誘人來當(dāng)替身呢？’聶某就對他說：‘您存有這種善念，一定會生天的�！碚f：‘這個我不敢妄想，惟愿一心念fo懺悔宿業(yè)罷了！’不久，天快亮了，再問已無回音，仔細一看，鬼已不見。后來聶某每次上墳祭拜時，也都會多帶一份供品與紙錢祭拜他，同時會有旋風(fēng)回繞左右。一年之后，旋風(fēng)就消失了。心想，定是一念之善使他脫離鬼道了。安眠藥、
鴉片、
嗎啡等，都是屬于麻醉毒劑，能起麻醉神經(jīng)的作用，而陷人于死。麻醉劑吃多了，并非糊里糊涂地就此死去，而是陷入極深度的失神狀態(tài)。這時呼吸、心跳都會暫時停止，與死人無異，但經(jīng)過一段時間，藥力減輕后仍會醒來。然何時會醒來，時間不定，從幾分鐘、幾小時、幾星期，乃至有幾個月后才醒來的。這是西方專家所考證過的事實。但一般醫(yī)生不甚了解情況，總會草率地斷為已死，讓家屬將其安葬。這就是西方所說的‘早計’，也就是未死而葬。等到自殺者醒過來后，發(fā)現(xiàn)已被入殮無法出來，此時他會輾轉(zhuǎn)掙扎、呼天喊地，終至悶絕而亡�！读朔病分骶幍哪赣H曾說，她娘家在草屯富寮里，鄰居女主人突然死了，隔天家人就將她埋葬，十年后挖開墓地撿骨（民間有十年‘撿金’習(xí)俗)，赫然發(fā)現(xiàn)骨頭反面趴在地上、長發(fā)散置，方知十年前誤認已死，致此憾事發(fā)生，家人悲戚不已。見聞?wù)吣获斎�，引以為儆。最近有個檢察官去驗尸，當(dāng)把尸體從冰庫里拖出來時，竟發(fā)現(xiàn)人還活著。法國有個發(fā)狂婦人，被醫(yī)師宣布死亡已經(jīng)兩天了，預(yù)備將其內(nèi)臟剖驗。當(dāng)醫(yī)師正剖開腹部時，這婦人竟狂叫一聲跳了起來，一手緊抓醫(yī)師的頭發(fā)，一手亂抓醫(yī)師的臉。此時醫(yī)師大為驚駭，持解剖刀一陣猛刺，婦人痛得長叫一聲，便倒臥血泊之中死了。這醫(yī)師也因驚嚇過度而昏絕。這實在是個令人落淚的大悲劇�，F(xiàn)在雖是科學(xué)昌明的時代，但醫(yī)學(xué)上對于死亡還是很難斷定，所以最好能再多停尸幾天，不要急著送進冰庫，或是草率地埋葬掉。生死大事，不能不多加謹慎，應(yīng)依孔圣人‘慎終’之教而行，才能減少憾事發(fā)生。有些人是服毒自殺的，這種痛苦也是相當(dāng)可怕。另外，槍是警察和軍人的第二生命，偏有人以此結(jié)束自己的生命。有位黃姓軍官曾經(jīng)歷三十多場戰(zhàn)爭，身中槍彈不計其數(shù)，他說：‘正當(dāng)身體挨了槍彈時，感覺像被拳頭擊中一般，起初還不覺得痛苦；但接著漸漸頭暈?zāi)垦�，后來因為非常地痛苦，剎那間就昏了過去。當(dāng)昏過去后，雖然感覺不到痛苦，可是醒來后就會痛得手扒腳踢、滿地翻滾。’至于傷得更嚴重的，會因流血過多而極度虛弱，痛得喊不出來，也爬不動，讓人誤以為已經(jīng)身亡。有人因痛苦難耐，要求他人盡速讓他死亡，以便早點了此槍痛。可見受槍痛的煎熬是非�？膳碌模媸乔笊坏�、求死不能。刀傷的痛苦，比起槍傷，還要厲害。自從火車發(fā)明以后，臥軌自殺的人，也不在少數(shù)�，F(xiàn)在開始有跳捷運自殺的。被輾死的人往往會身首異處、肢體破碎，那種痛苦更是可怕。跳樓自殺的事件常常發(fā)生，我以前在保安大隊當(dāng)組長的時候，就碰到過好幾次。有一個廿五歲的蔡姓少女，不知是何原因，從力霸百貨公司十五樓跳下來。一般人從高處跳下時，會因震動劇烈而失去知覺，醒后全身肉綻
骨折，內(nèi)臟碎裂。哈依姆博士所著的《死的研究》中，提及其自山崖墜下的情形：‘我的身體像疾風(fēng)似的，落到左側(cè)的巖石上，又顛墜于后方的石塊上。自己感覺從十丈的空中墜下，頭部觸擊到巖石，繼而撞到雪壁，都會聽到沉悶而巨大的聲響，頓時知覺全失。隔了若干時間，才感覺到非常地痛苦�！话銇碚f，
溺水、上吊或服毒者，自始至終都清清楚楚地感覺到痛苦；而服麻醉藥或跳樓等，在昏厥醒來后，痛苦也會十分深刻。當(dāng)這些人到了將死的時候，意識都會轉(zhuǎn)為清醒，過去、現(xiàn)在的景象映現(xiàn)分明。所以我們要了解，任何的自殺方式，遲早都會感受到痛苦，而且是清清楚楚的。這是自殺而死的共通性。至于死后的真相又如何呢？根據(jù)歐美各國科學(xué)家、哲學(xué)家們的研究證實，被一般人斥為迷信的‘鬼靈’，的確是本來就存在的。近來西洋各國非常崇拜‘心靈不滅’的學(xué)說，他們確信有靈魂的存在，因此‘靈學(xué)會’普遍地成立，會員大都是科學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家及物理學(xué)家，甚至還有身分地位很高的人。他們有時還拍攝到鬼影，或錄下了鬼聲，且經(jīng)政府機關(guān)調(diào)查過，確無弊端。世界各國的研究單位，都有明確的研究報告。中國也有此種事實發(fā)生。古來所有的大宗教家及不少大哲學(xué)家們，無不堅信靈魂存在的事實。例如，猶太教的摩西及耶穌、阿拉伯的穆罕默德、印度的釋迦牟尼fo，他們都證明了靈魂不滅、死后有輪回。而中國的孔子也講：‘鬼神之為德，其盛已乎！鬼神之為德，其智已乎！’‘敬鬼神而遠之’�！兑捉�(jīng)》也說：‘精氣為物，游魂為變�！劣跉W洲的叔本華、
蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯等大哲學(xué)家，他們也都主張心靈不滅之說。中國經(jīng)史、傳記之中，有許多鬼神方面的記載，報章雜志上也常報導(dǎo)，只因大家不太重視，所以沒有去注意、了解。自殺可以說是‘枉死’，死后的痛苦是非常長久的，而且是苦上加苦，沒完沒了。真是‘一失足成千古恨’。所以大家千萬不能輕生。現(xiàn)在這個時代連小學(xué)生都會自殺，這是很麻煩的事情。為什么現(xiàn)代人對于挫折或壓力的容忍度、抗壓力都非常脆弱呢？原因在于精神層面空虛，不懂得修養(yǎng)身心，不知道做人處世的意義和生命的價值，所以才會輕率地結(jié)束自己的生命。外國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，突然死亡的人，眼中會留存最后所見到的印象，經(jīng)過若干時間才會慢慢消失。譬如某人被殺，被殺者眼中最后所留下的，就是兇手的影像。西方人曾用
兔子來做試驗，當(dāng)用棍子將兔子打死后，兔子眼中果真有這根致它于死的棍子映現(xiàn)。大家都感到很詫異，卻不知是何緣故。其實這種理由不難理解，因為人或兔子在被殺時，會有極度的恐怖和痛苦呈現(xiàn)，這種現(xiàn)象強烈地印入心中；眼為心苗，自然就會映照出來。既然有這種發(fā)現(xiàn)，那么生前自殺、死后痛苦的道理，就不難明白了。臨終最后一念對死后的影響甚大，所以臨死時快樂，死后依然快樂；臨死悲哀，死后依然悲哀。所以中國有句話說：‘好死絕對好生，不好死絕對不好生�！坏啡绱�，就連臨終時的狀態(tài)，死后也會常�，F(xiàn)起。常有人看到斷頭鬼或吊死鬼，實際上就是臨終時的狀態(tài)現(xiàn)起。這種丑態(tài)會常常存在的，這是家屬要注意的問題。要讓臨終之人安詳?shù)剡^世，不可使其哀傷、憂愁、煩惱。英國湯姆遜所著的《科學(xué)大綱》里提到，如果在一個曾經(jīng)演過慘殺悲劇的房間，用‘精神感應(yīng)法’，可使經(jīng)過了很久、很隱密的劇情，重新再演一次；劇中所有的角色和悲劇的情景，都會映現(xiàn)分明，絲毫沒有遺漏。這是由于精神感應(yīng)的力量，激發(fā)鬼靈心中重現(xiàn)慘死景象；更因為反射的力量，使得這種景象映現(xiàn)在人們的眼中。民初時，報紙曾登載過一則訊息，蘇州思婆巷有一戶人家，夫婦不和，時起爭斗，丈夫非常兇狠，拿刀子把太太給殺了。事隔數(shù)年，有一天深夜，巡邏的人正在執(zhí)行任務(wù)，突然看見一對男女正在爭吵，后來男的就持刀把女的給殺了，這個景況忽然就不見了。而后他就問鄰居某老翁。老翁說，幾年前確實發(fā)生過這種事情，爾后每年的同一天，這個慘景就會重現(xiàn)一次，他已經(jīng)看過好幾次了�！讹@感利冥錄》記載，民國十五年的夏天，旅居北京的幾位居士，禮請寧波觀宗寺諦閑法師到北京宣講《圓覺經(jīng)》。當(dāng)時北京都城隍白知，在西城小沙鍋胡同錢叔陵居士家里降乩，乩文說：‘可惜諦閑法師沒時間來此一談，諸位能不能去請他來呢？’大家問下星期可不可以。衪說可以。后來諦閑老法師真的如約而來。白城隍再度降壇說：‘今天承蒙大師光臨，非常感激�！筇岢龊芏嚯y題詰問。其中一條說：‘世間庸俗之人作鬼后最苦，成天昏昏沉沉，像失去什么似的，其中以橫死最為慘苦，且難以超生！是何原因呢？’白城隍問過后，接著三國時代的周倉臨壇請問諦老，他說：‘為什么死時的痛苦，到現(xiàn)在還常常會出現(xiàn)呢？’諦老為他說法開示后，周倉感激地離開了。按《三國志》記載，周倉是墮城而死的，到現(xiàn)在已經(jīng)有一千多年了，他那自殺的痛苦仍會現(xiàn)起。推究其根由，全在于當(dāng)時一念之差。受了那么久的苦，真是令人寒毛直豎。想以自殺途徑來結(jié)束生命的人，應(yīng)當(dāng)以周倉為警惕。大家或許會奇怪，周倉已經(jīng)死了那么久，為什么還會來降壇呢？可見靈魂不滅是確實的。中國的高僧們一般都碰過這種事情，也都有紀錄可查，《自殺以后的真相》這本書記載很多、很清楚。袁子才于《子不語》書中言及：‘杭州北關(guān)門外有一棟房子經(jīng)常鬧鬼，大家都不敢去住，因此一年到頭門戶深鎖。后來有位蔡姓讀書人想把房子買下來，有人認為不吉利，勸他不要買，但他卻沒有接受。等交易完成后，他的家人都不敢住進去。于是蔡某親自把門打開，點了一根蠟燭，獨自坐在房子里。到了半夜，看見一個年輕女子，頭上圍著紅色的細綢巾，慢慢地走進來，向他跪拜行禮后，就將一條繩
子懸在梁上，然后把頭伸進去。蔡某見此情境，并不害怕。女子另又掛上一條繩子，并向他招手。意思是要他也來上吊。蔡某就拖起一只腳伸進繩結(jié)里。女子見其行徑，便說：“你弄錯了！”蔡某笑著說：“是你錯了，才會落到今日的地步，我才不跟你犯同樣的錯哪！”女鬼聞言大哭，撲在地上向他禮拜后就隱去了。從此再無鬧鬼情事。后來蔡某中了進士�！^：‘道高龍虎伏，德重鬼神欽�！棠车滦懈呱校堑坏米锱�，還為她點破迷津，因而逃過鬼禍，終得厚福。自殺行為實在不能輕易嘗試，否則會變成一種習(xí)性�，F(xiàn)在很多人聽到有人說要自殺，誤以為是說著玩的；大家須注意這種征候，說不定真會自殺哪！百分之八十的自殺者都會有征候出現(xiàn)。如果了解事實真相，能夠適時予以開導(dǎo)，他的念頭若轉(zhuǎn)變，就不會這樣做了（當(dāng)然，依據(jù)我們的經(jīng)驗，其背后或許有看不到的東西在作祟)。我曾處理一個有過三次自殺紀錄的個案，他患有嚴重的憂郁癥，我就陪他修法，修了一段時間后就恢復(fù)正常了�？梢娨o導(dǎo)自殺者及有自殺傾向的人，還是要適度地運用正確的方法，使其對你產(chǎn)生信心，才能很快產(chǎn)生效果。然而，這卻非一般學(xué)理所能做到的，因為他們不講究這些道理。必須對生命現(xiàn)象有深度理解，能夠透視生命的內(nèi)涵，方能施以正確、適度的輔導(dǎo)。而不是光以‘你要活得有希望’這類話，就可以解決問題的。你有希望，但他若認為已經(jīng)沒希望了，那又當(dāng)如何？因此，了解了死后的真相、自殺的后果，那才管用。所以自殺真的是災(zāi)難的開始，會讓你永劫難以超生，怎可輕易言死呢？社會上有很多似是而非的觀念，導(dǎo)至許多人糊里糊涂地死亡，這是要負責(zé)任的。為了防止自殺事件發(fā)生，專家學(xué)者們應(yīng)以正確的認知，多方宣導(dǎo)生命的真相，否則不管以何方法，都很難收到立竿見影之效。因為一般人往往克服不了內(nèi)心的沖動，禁不起外界的誘惑。定要使他內(nèi)心真正覺悟，對人生的價值觀徹底轉(zhuǎn)變，才會產(chǎn)生力量。我曾去了解一個鬧過自殺者的背景，他的家族中，三代都有自殺紀錄，公公自殺、叔叔自殺，最后她竟然也自殺了。這是個很奇怪的現(xiàn)象，真是防不勝防。我們也發(fā)現(xiàn)精神疾病者，有的也有自殺的傾向，在媽媽自殺后，便常有尋死的念頭。這是一般專家學(xué)者很少提到的，我們在實務(wù)中發(fā)現(xiàn)了。祖先死后，陽世子孫不懂得如何超度、祭祀以作回饋，使他們能得到好處，這是輕慢先靈。如果祖先覺得很痛苦，或許就會給子孫帶來不利。世俗人一般都相信，祖先若沒安排好，家里往往容易出事。學(xué)fo人懂得這個道理，能代為超薦，或者以自己修持的功德回向祖宗。最近有個自殺者死后捐出遺體，后來托夢給女兒，身上渾身是血，痛苦得不得了。這是事實。對于死后捐贈器官之事，fo法中有提到。fo經(jīng)中說，布施分為內(nèi)財布施與外財布施。外財是身外之物，內(nèi)財是頭目腦髓。器官捐贈屬于內(nèi)財布施。fo經(jīng)中所說的并沒有錯，但要布施外財較容易，布施內(nèi)財就非一般泛泛之輩所能嘗試的。內(nèi)財布施是對圣人、菩薩而說的，因為菩薩已證圣果，成就甚深的定慧功夫，他們已經(jīng)看破這個身體是虛幻的，所以可以把它送人。也就是說，把這個器官割下后，他能夠受得了不會痛，仍然如如不動。就像《金剛經(jīng)》上所提到的公案：歌利王命人割截忍辱仙人的身體，將其凌虐至死；但這仙人私毫沒有痛苦的感覺，也沒有一點怨心，還發(fā)愿度他。這就是忍辱仙人已具備了深厚的悲心與定力。如果要發(fā)心捐贈器官，必須具足忍辱仙人的能力才行，否則在割取器官時，因為受不了徹骨之痛而起了嗔恨心，那就必墮三途惡道，這是相當(dāng)可怕、劃不來的蠢事哪！fo經(jīng)中提到，一般人斷氣后，經(jīng)過了十二個小時，神識還不見得完全脫離。有的二十四小時也還沒有離開。探測體溫能了解死者的神識是否已離開身體，但最好不要這樣做，以防觸痛死者而生嗔心。最起碼十二小時內(nèi)嚴禁觸及亡者身體。亡者身體對于外界的感覺非常敏銳，若在此時動刀割下器官捐贈，就等于是陷他于萬劫不復(fù)的火坑中，陽世眷屬于心何忍！如果有本事不起嗔心，那釋迦fo也會合掌贊嘆；如其不然，可就不能硬充面子呀！一般而言，墮入三惡道后，其苦無量、時間長久，所謂：‘三途一報五千劫�！粲诖耸虏簧趺髁�，則可多讀《法苑珠林》、《經(jīng)律異相》等大乘經(jīng)典。最方便的是看《飭終須知》、《人生最大的一件事》等臨終關(guān)懷的書�，F(xiàn)在了凡學(xué)會又出版了《開啟生命的奧妙》，書中有詳細的說明。另外還有個自殺的個案，最近的報紙也有刊登。有個失業(yè)的父親帶著兒女一起自殺。實在說，兒女雖是父母所生，但父母并沒有權(quán)力主宰兒女的生命，我們必須尊重每一條生命，這一點大家應(yīng)當(dāng)了解。這件不幸事件發(fā)生后，我特別研究了一下：他是個廚師，與殺業(yè)結(jié)了深厚的因緣，所以容易產(chǎn)生自殺的業(yè)障。還好他尚有一念善心，本來他是想一個人死的，起碼妻兒可領(lǐng)到勞保給付，將來的生活還有點希望。但他的大陸籍太太，個性非常強烈，性情很直，堅持跟他共存亡。這是不容易的事情。他企圖在家里開瓦斯自殺，忽然起了個善念：這會影響房東的房子將來賣不了或租不出去，不能這樣害人。他起了這個善念后，便到外面發(fā)動汽車，引入汽車廢氣自殺，結(jié)果被路人和巡邏員警發(fā)現(xiàn)了，及時獲救。臨死還能發(fā)起善念，算是積了件功德，因此被救活了。被救也有被救的因緣。所以人要心存善念，能夠存好心、說好話、行好事的好人，縱然在絕望的時候，也會有奇跡出現(xiàn)。這些萬法因緣，都有很深的道理存在，要懂得看門道，而不要只是看熱鬧。所謂：‘人無功德，大地難容�！笠驯M的人自殺，一下就死了，再怎么救也挽不回。凡能心存善念、積功累德者，自然會有貴人相助�；蛟S這種人根本不可能自殺，自殺的人可能從開始就沒有這種觀念。思想教育非常重要，須從小教導(dǎo)正確的觀念，否則將來有點挫折就會受不了，就有可能尋短，這是非常令人惋惜的。古人說：‘子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀�！x了經(jīng)書可以開智慧，了解做人處世的道理，與應(yīng)盡的責(zé)任。若是中途尋短，使
白發(fā)人送黑發(fā)人，讓兒女頓失依怙、乏人教養(yǎng)，真是情何以堪！倘若認為自殺就能一死百了，這完全是逃避責(zé)任的心態(tài)，罪業(yè)非常地重，將來到了枉死城，那真要受苦無量。所以千萬不可有這種念頭�！缎⒔�(jīng)》說：‘身體發(fā)膚，受之父母，孝之始也。’這是孝道最基本的概念，豈能輕易使自己的身體造成那么大的傷害！從小要是能養(yǎng)成了少欲知足的習(xí)慣，縱然遇到了經(jīng)濟不景氣失業(yè)了，再艱難的環(huán)境也都可以突破。否則平時沒有節(jié)儉的美德，一遇此境，告貸無門，就非得走上絕路不可。另外再補充一個有關(guān)替死鬼的公案。在《覺園筆記》中記載：四川省自貢市（有鹽都、南國燈城及恐龍之鄉(xiāng)之稱)的自流井區(qū)，街市狹窄，有些住家在屋后臨溪水面，以木板搭建小樓居住，一打開窗子就可以俯視溪水。舉目望去，每家都是如此。有一個做篾器的工人，有天在夜里工作，聽到兩個水鬼在水邊談話，甲鬼說：‘我明天就可以找到替身、脫離水難了�！夜碚f：‘那真是恭喜你！對象是誰呢？’甲鬼回答：‘明天下午有個挑煤的人，賣完煤后喝醉酒，會到這里來喝溪水，我就可以把他拖下水當(dāng)我的替身了�！@個篾工細聽之后，第二天午后，他就打開窗戶，面溪工作，并時常低頭往下看。果然看到一個人帶著醉容，踉踉蹌蹌地過來，放下?lián)佣自谒叄眢w微微向前傾，有時幾乎掉進水里。他捧起水拼命地喝，并且一邊說：‘阿彌陀fo！這水很好喝�！缓笥忠辉俚嘏跛龋群罂倳Q念fo名。結(jié)果并未發(fā)生什么事，又挑著擔(dān)子走了。晚上他又聽到乙鬼問道：‘你的替身沒有來嗎？’甲鬼回答：‘來了，我趁他喝水時拉了他一把，他幾乎掉進水里。想不到他喝完水就念阿彌陀fo，使我倒退了兩三丈；我再去岸邊，他又再喝水，喝完又念fo號，我嚇得一直后退，眼睛昏花不能動彈，他卻挑起擔(dān)子走了。’第二天呂仙巖fo教會的人來店休息，聽到篾工這番話，回去后就把此事述說出來。念fo功德真是不可思議，連鬼都拿你沒辦法。所以每當(dāng)難過、痛苦的時候，至誠念fo就可以轉(zhuǎn)變心境。念fo就是念心。念是當(dāng)下這一念心，fo是覺悟的意思。當(dāng)下這一念心覺悟了，清清楚楚、明明白白，而且還得到諸fo菩薩的威神加持，豈會做出糊涂事！所以修心很重要。鬼看到你就得退避三舍，無法捉弄你。人在倒楣的時候，常會被鬼捉弄，所以從前有些老人常勸人，在走夜路或心里害怕的時候，念阿彌陀fo就好了。這是中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣，是個特別好的習(xí)慣！習(xí)慣變成自然后，遇到任何災(zāi)難來臨，一句fo號脫口而出，往往可以逢兇化吉。只要大家養(yǎng)成念fo的習(xí)慣，煩惱就會減少，心地自然產(chǎn)生光明，不會有糊涂的想法看法，就可以跳出沉悶的漩渦。自殺者都是陷入情緒紛擾之中。念fo的利益，成fo作祖都有余，小災(zāi)小難哪不能化解！信仰可以產(chǎn)生很大的力量，各種正統(tǒng)的宗教都勸人不能自殺，為社會人心帶來極大利益。但是對于某些新興宗教，就得特別注意，其動機和目的可能與傳統(tǒng)宗教不一樣，甚至還有鼓勵集體自殺的。凡有違反自然法則、規(guī)律，破壞世間倫理、紀律者，都是屬于邪教。希望大家要尊重自己的生命，勇于突破各種困境，方能獲致安詳幸福的人生。
－－－－－－－－－－－跋吾家大侄女，年方十八，性情文靜，容顏端莊，家人待之，若掌上明珠。幼隨家兄歸依三寶，法名真蓓。惜因課業(yè)繁重，未能修習(xí)出世法要。今年五月初，吾因法務(wù)旅于神州，途間忽得四弟來電，告知真蓓自縊噩耗，令吾立即返臺，協(xié)助喪葬事宜；惟因公務(wù)纏身，未能即刻趕回，遂電請法師安排助念及超薦法事。夜抵杭州下榻，思侄造此滔天大罪，恐獲苦報，萬劫難復(fù)，不覺潸然淚下，徹夜難眠。中旬返臺，聞五弟言及，真蓓于夜間以窗簾線系頸，上吊身亡；因先前未有異樣呈現(xiàn)，故家人渾然不覺。迨至清晨，家兄未見其準備上學(xué)，即叩門喊叫，令其起床；孰料屢催不應(yīng)，始覺有異。因其房門反鎖，故而破門而入，見其系頸窗邊，面色泛黑，舌頭長吐于外，亦呈紫黑，乃知縊亡也。眾見此景，驚怖莫名，痛哭失聲。二侄女因驚嚇過度，蜷伏墻角，全身顫栗不已；吾家兄嫂頓失愛女，哀慟逾恒。老父聞訊趕至，見狀亦大驚駭，號啕不已。凡見聞?wù)�，莫不悲嘆。迨至大殮，吾將為抹金
光明砂，見尸容雖經(jīng)化妝，猶稍呈紫黑，舌頭強塞入口，尚可見蜷曲景況，可怖至極。弟言，斯時房外圍觀者眾，本已破壞之門，忽自行關(guān)閉；似因平日甚重容貌，今形色可怖，神識慚羞，故而閉門，不欲人見。詩云：‘哀哀父母，生我劬勞�！袢苏仙罨蹨\，不信圣言，處此濁世，難抵塵染，致萌短見，此教育之失也！潮音仁者，素懷悲心，掀自殺之真相，圖救人于懸崖；茍能閱此講記，繼而廣行流通，則亡羊補牢，為時未晚。嗚呼！吾不揣淺陋，含淚為跋，惟愿世人以吾侄女為鑒，珍惜生命，則不負父母生養(yǎng)、國家培育之恩也矣！公元二○○二年歲次壬午年季秋 慕尼生 泣述
－－－－－－－－－－－莫踏不歸路天無絕人之路 還有無限生機千萬不要放棄希望 http://lookbooks。org/gb/course4.html
－－－－－－－－－－－好貼！
－－－－－－－－－－－是的！的確如此！
－－－－－－－－－－－教人向善，珍視生命。好貼
－－－－－－－－－－－教人不要自殺卻為好貼，但是文中關(guān)于死后捐贈器官一說所發(fā)表的--“若在此時動刀割下器官捐贈，就等于是陷他于萬劫不復(fù)的火坑中，陽世眷屬于心何忍！“好像與現(xiàn)代人器官捐贈有些矛盾阿。我說的是很多身患絕癥的人，或死于車禍等意外事故的人，若其家屬將其器官在醫(yī)學(xué)界認為比較合適的死后24小時內(nèi)捐獻，是否真的是大逆不道呢？期待您的答復(fù)！
－－－－－－－－－－－一個饅頭引發(fā)的血案陳滿神，談判專家，喜歡在別人傷口上撒鹽[
Last edited by 精虛 on 2006/8/1 at 20:30 ]
