把月亮請(qǐng)下來(lái)
明亮的月光在天上，和你的小孩在院子里坐著。給出他一個(gè)考題：“如何把天上的月亮請(qǐng)下？”
讓他自己去思考，如果是一個(gè)小一點(diǎn)的小孩，給他提示，并幫他去實(shí)際操作。如果他是一個(gè)大一點(diǎn)的小孩，能夠說(shuō)出一些有效力的答案，那么讓他想的盡可能的多。
如何把天上的月亮請(qǐng)下來(lái)？端一盆水來(lái)，月亮處在了盆子里。拿一塊鏡子來(lái)，月亮處在了鏡子里。把盆子和鏡子歸復(fù)原位，讓他看一眼天上的月亮，閉上眼睛，再問(wèn)他月亮在哪里？月亮在心里。
告訴他，無(wú)論月亮在天上，在盆子里，還是在鏡子中，最終都是在心里。如果沒(méi)有這顆心，對(duì)于你，還有一個(gè)可知的月亮存在嗎？我們最終看見(jiàn)的月亮在哪里？是什么？在心中，是月亮的相片。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榇_實(shí)沒(méi)有任何一個(gè)人爬到天上把月亮摘下來(lái)，塞到自己的心中。但即使我們沒(méi)那樣做，我們?nèi)钥匆?jiàn)了月亮，月亮也好像在我們的心中，那說(shuō)明，我們看見(jiàn)的月亮和月亮本身無(wú)關(guān)，我們的心所看見(jiàn)的月亮，是心造出來(lái)的月亮的相。
同樣的道理，我們看見(jiàn)的世上的一切都是如此。無(wú)論我們看到了什么，在哪里看到，最終都是心在看到它自己藉由那物生成的那物的相，并非那物本身。而且，那事物本身并不改變，調(diào)節(jié)心的狀態(tài)，我們所感知的那物就會(huì)改變。比如，你高興時(shí)看月亮，它明晃美麗，如果你傷心時(shí)看月亮，它貧血難看�？傊�，事物沒(méi)變，我們的心變，它看起來(lái)就如變了一樣。我們活在我們變化的心中。
透過(guò)一輪月亮，把心、心的世界和心是如何創(chuàng)造它世界的故事——最終講給你的小孩聽(tīng)，讓他明白。同樣的道理，心所遇見(jiàn)的世上的一切皆是如此。不改變事物，透過(guò)改變自心，我們可以改變我們所見(jiàn)的世界，……帶著你的小孩，如此認(rèn)知世界和生活，這樣我們?cè)谏钪芯途哂辛烁蟮恼瓶貦?quán)。我們可以不必幻覺(jué)般的去掌握和調(diào)節(jié)別人、外物或世界了，我們只調(diào)控我們的心就可以得到我們想要的。我們不必努力著，一次又一次，試著進(jìn)入萬(wàn)花筒去挪移它的玻璃片來(lái)使我們看到的婆娑世界不同了；因?yàn)橹懒诵木褪悄莻�(gè)萬(wàn)花筒，我們頭腦中儲(chǔ)存的概念或物相就是那些玻璃片，現(xiàn)在我們只需要使一個(gè)小小的力去轉(zhuǎn)動(dòng)一下萬(wàn)花筒，我們就可以看到婆娑美麗的世界了�？�，知道這一點(diǎn)我們省多少力��？萬(wàn)花筒本來(lái)進(jìn)不去，玻璃花本來(lái)拿不著，但我們?yōu)榇藚s費(fèi)了多大的勁兒？
教給你的小孩認(rèn)識(shí)心、心的世界和我們的心創(chuàng)造世界的原理，如此讓他們活的快樂(lè)，——即使他們學(xué)習(xí)不好，生病，或者遇到其它情況。讓他們做到像我們一樣，不管外物如何，我們都快樂(lè)，這才是教育的目的。您覺(jué)得是不是呢？
教給小孩與念頭分離
我們通常會(huì)把一棵樹、一張桌子或一只茶杯看作一個(gè)“客觀事物”，但很少有人把他們的念頭也看作客觀事物，而事實(shí)上，它也確實(shí)是客觀事物。我們總是以為，在我們和世界之間不存在任何東西，世界和我們，桌子和我，茶杯和我——好像人的世界就只這兩樣看得見(jiàn)的“主”、“客”之物。沒(méi)有人曾經(jīng)想到過(guò)，在可感知到的“我”和可看得見(jiàn)的世界之間，還有另一種“客觀存在”——念頭、想法。我們忽略了它�；蛘呶覀兙砣肓怂�。我們嵌入它太深，或它嵌入我們太深。總之，過(guò)去沒(méi)有人曾經(jīng)專門拿出它，作為一種客觀事物來(lái)看待和研究。而它實(shí)質(zhì)，和我們?cè)谕庠诳吹降囊豢脴�、一只鳥、一顆星完全相同。
現(xiàn)在有人知道了“我”和“我的念頭”不同。那么學(xué)習(xí)與念頭分離的技術(shù)吧。把這個(gè)課程教給小孩。學(xué)校里應(yīng)該開(kāi)始這一課程：認(rèn)識(shí)念頭的課程，學(xué)習(xí)和念頭分離的課程，把念頭也作為像研究花朵、植物、種子一樣的事物科學(xué)來(lái)研究它。學(xué)習(xí)這個(gè)課程，最終能讓我們從自己的痛苦、煩惱或恐懼解脫和分離出來(lái)。
學(xué)習(xí)心是如何創(chuàng)造概念的，認(rèn)識(shí)概念未產(chǎn)生之前的心；質(zhì)疑每一個(gè)概念；學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)心、心的世界和心創(chuàng)造它世界的原理等，這些課程非常重要。學(xué)校里應(yīng)該開(kāi)設(shè)這門課。因?yàn)闋糠旱健攀钦嬲恼J(rèn)識(shí)生命和世界的功課呢。我們傳統(tǒng)的通過(guò)物理、化學(xué)的、植物、生物學(xué)而認(rèn)識(shí)世界的方式，太迷失于外了。只有這種認(rèn)識(shí)心、念，心念所反應(yīng)的世界的方法——才是真正的認(rèn)識(shí)生命和世界的方式呢。這才是真正的生命教育，科學(xué)教育——這應(yīng)該是現(xiàn)代fo陀教育的實(shí)質(zhì)。
手里拿著一枝花，問(wèn)你的小孩這是什么？——“花”。問(wèn)它花在哪里，它真的是花嗎？對(duì)一只小狗來(lái)說(shuō)它還是花嗎？對(duì)一只小貓來(lái)說(shuō)呢？如果你閉上眼睛睡著了，對(duì)你來(lái)說(shuō)這枝花在哪里？誰(shuí)創(chuàng)造了對(duì)你來(lái)說(shuō)的花？你眼里的花和他眼中的花完全相同嗎？世界上第一個(gè)人見(jiàn)到這只枝花時(shí)，他如何看待的它？……諸如此類的問(wèn)題詢問(wèn)你的小孩，用他能聽(tīng)懂的語(yǔ)言和他能理解的方式，讓他漸次知道你要讓他知道的部分。
每天學(xué)習(xí)書寫念頭，把你的念頭和你分離開(kāi)來(lái)看待兩者。從中了悟生命和生命中的世界。讓你的小孩和你一樣的徹底解放——開(kāi)悟和成道。開(kāi)悟可以從小孩做起，他們可以做到一直不離開(kāi)道——一直是成道的。你認(rèn)為可能嗎？世界上有一個(gè)人做到，另一個(gè)人就會(huì)做到，就會(huì)有一群人做到。愿我們都以成道的身份活在一個(gè)開(kāi)悟的世界里。
教給他們學(xué)習(xí)覺(jué)知
觀照念頭的結(jié)果，最終導(dǎo)致對(duì)“覺(jué)知”的了解。教給你的小孩知道什么是覺(jué)知和如何一直使用覺(jué)知，用他聽(tīng)懂的語(yǔ)言和盡可能明白的方式。拿杯子里要有意識(shí)，翻書時(shí)要有意識(shí)，做廣播體操要有意識(shí)，走路時(shí)要有意識(shí)，刷牙時(shí)要有意識(shí)……，慢慢的讓他知道“覺(jué)”這個(gè)東西，學(xué)習(xí)一直“覺(jué)”觀“念”，最終時(shí)刻安住在覺(jué)上。
把它作為訓(xùn)練的一節(jié)課程，并把從這堂課中學(xué)會(huì)的品質(zhì)帶到他日常生活的方方面面。透過(guò)從小學(xué)、甚至幼兒園開(kāi)始學(xué)習(xí)和訓(xùn)練這些，直到大學(xué)的課堂，想一想學(xué)會(huì)這些“人”，在他們的生活中和我們的社會(huì)上會(huì)如何？能夠覺(jué)知一切事，能夠很好地對(duì)待自己念頭的人是一些什么樣的人？那將是一批覺(jué)醒的人，一群只有快樂(lè)沒(méi)有苦惱的人，一代覺(jué)悟的人。教給你的小孩覺(jué)知和抽離看待自己念頭的方法吧，把這“新”的課程加入這千百年古老的教育中，教育為培養(yǎng)覺(jué)悟的人而不僅僅是有能力奉獻(xiàn)社會(huì)的人而進(jìn)行吧。
教給他們?nèi)绾螌?duì)待煩惱
“如何對(duì)待煩惱”——這應(yīng)該成為每一個(gè)課堂、每一個(gè)校園、每一個(gè)年級(jí)孩子們都必須學(xué)的功課。因?yàn)槿松诓粩嗟挠龅剿�。社�?huì)和老師們教我們物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的、文學(xué)的、歷史的、地理的知識(shí)，但從來(lái)沒(méi)有人教給我們?nèi)绾螌?duì)待我們?nèi)松臒⿶溃覀儏s幾乎天天不斷地遇到那大大小小的不愉快。
我們社會(huì)的教育，確實(shí)應(yīng)該把一課加入每個(gè)年級(jí)、每所校園之中去。且它最好有那些活出來(lái)的覺(jué)悟者教導(dǎo)，心理學(xué)的老師教授解決這些問(wèn)題是有限的，因?yàn)樗麄冏约阂部鄲乐刂�。心理學(xué)是用頭腦的理論、知識(shí)和技術(shù)來(lái)解決頭腦的問(wèn)題，它自身無(wú)法真的解脫它的問(wèn)題，它給予“解決”是幻象般的。因此這門課應(yīng)該由那些修行很好的修行者進(jìn)行。修行的人開(kāi)設(shè)這類學(xué)校，或者進(jìn)入校園。因?yàn)槿祟惸壳罢枰 ?br > 愿有人真的把教導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命和存在的真相、除卻生命苦惱的真正有效辦法帶到學(xué)校中去，從孩子們開(kāi)始，我們開(kāi)始諦造一個(gè)喜悅自由的人類心世界。
道的教育
道的教育是一種柔軟的教育，有人擔(dān)心，如果我們對(duì)孩子們實(shí)施柔軟的教育，在這一個(gè)狼的社會(huì)，如果我們培育出一只羊，它該怎么生存�。靠匆豢�，那遼闊的草原之上吧？羊的存在史幾乎和狼相等，狼是強(qiáng)大的，羊是柔弱的，為什么狼和羊能夠平等的存在了那么多年呢？你確定經(jīng)過(guò)道的教育出來(lái)的孩子不能適應(yīng)那個(gè)未來(lái)的社會(huì)？
柔軟的教育是一種智慧的教育。柔弱且能存在下去或存在很久的生命，往往比那些強(qiáng)大的物種具有更多的存在性智慧。體格或頭腦強(qiáng)大的動(dòng)物往往沒(méi)有多少智慧，因?yàn)樗鼈儜{借它們的體格或強(qiáng)悍就可以存在下去，它們不必發(fā)展心的智慧。相反，那些體格弱小的物種存在，卻往往具有更多的智慧，為什么呢？因?yàn)樗鼈儽仨氂眯牡闹莵?lái)彌補(bǔ)體的弱。所以，往往是，弱小的更有智慧，強(qiáng)大的多是無(wú)知洞空。強(qiáng)大的人被知識(shí)塞滿，弱小的人珍藏智慧空盈。
教育一只羊如何應(yīng)用繩索，比把一只羊培養(yǎng)成狼，來(lái)對(duì)付另一只狼更好。道的教育就是一種成為繩索和應(yīng)用繩索的教育。它不是教授對(duì)抗方法和訓(xùn)練戰(zhàn)斗力量的教育，它是一種如何使用智慧、不費(fèi)吹灰之力就解決問(wèn)題的方法。它才給你是一種認(rèn)識(shí)真相，吹滅幻象，和真相在一生的無(wú)懼的生活狀態(tài)。訓(xùn)練一只羊超過(guò)狼，和狼格殺成為勝者的方法，是艱苦和和血腥的。有道的人不那樣教育后代，他們教給后代智慧生存，柔軟存活。他們不傳授對(duì)抗和戰(zhàn)斗解決問(wèn)題的方式，他們教導(dǎo)以柔克剛之法。
道是一根繩索，道的教育就是如何成為一根繩索的教育。一只弱小的羊不會(huì)怕一只狼，只要它學(xué)會(huì)了使用繩索�，F(xiàn)在一些心靈教育類的學(xué)校，實(shí)質(zhì)就在奉行道的教育，愿他們?cè)诶堑纳鐣?huì)培養(yǎng)出一批溫順善良，會(huì)使用繩索的美麗健美的羊。－－－－－－－－－－－道是一根繩索，道的教育就是如何成為一根繩索的教育。
說(shuō)的很好，學(xué)習(xí)了，謝謝謝謝
－－－－－－－－－－－讓孩子從小體會(huì)道，用本來(lái)純凈的心領(lǐng)悟道。
學(xué)習(xí)了！謝謝版主！
