保護孩子先天準確的敏銳性
——熊先生對孩子經(jīng)典誦讀中偏好親近某些章節(jié)釋疑
某家長問：
學(xué)生通過對自己4歲的小女兒進行德慧智教育，發(fā)現(xiàn)一個問題，特向您求教。小女兒的德慧智教育一直以來主要以誦讀《德道經(jīng)》為主，近一段時間以來，小女兒基本上已經(jīng)讀完了《德道經(jīng)》的德篇，道篇只是剛剛接觸一點。我就發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，小女兒不喜歡按照《德道經(jīng)》的篇章順序進行誦讀，總是要跳著去讀。明顯表現(xiàn)出對一些章節(jié)的親近。每次誦讀時，小女兒總是憑借著自己的喜愛去讀，不太愿意順著誦下來。她對第5章中和、第12章德善、第15章守母、第17章善觀、第19章玄同、第21章為正、第24章處下、第25章道注、第27章輔物、第44章右介非常親近，而對于雙一章則興趣不大（以前對第45章觀眇非常喜愛，現(xiàn)在則興趣降低)，而且她每次挑誦的順序基本相同，有時只是個別章節(jié)顛倒一下。每當她挑著誦時，學(xué)生就順著她誦一會兒，等她誦完了，再引導(dǎo)其從雙一章開始，順序誦下來。但是順著誦不了幾章，她就又要挑誦了。對此，學(xué)生感到不好把握，是順著她去誦讀，只要誦就可以了，還是需要強制糾正一下為好呢？回想起之前，一些同仁在日常教學(xué)中也有類似問題反饋上來，詢問是否可以打亂篇章去誦？當時只是建議他們盡量不要打亂次序，最低限度要遵循先德篇后道篇的次序來實踐。至于其中的道理、含義以及如何才是正確把握處理，一直未能思悟透徹，只好打擾先生，懇請您開示指點。謝謝�。⌒芟壬穑何覀冋淼牟瘯献游迩а�，既恢復(fù)了老子原著德篇在前的本來面目，同時亦傾注著以今之道以御今之有的努力，使其具有新時空場中能量連接的信息。使這個寶庫能夠比較輕松的打開和進入其中，進入這一精神文化能量寶庫，兒童和少年的敏感度，他們的格物致知的準確性，比成人更為敏銳和準確。所以我們在指導(dǎo)兒童誦讀過程中，要注意發(fā)現(xiàn)和順應(yīng)孩子們的這種敏感性，使其獲得更為豐富的精神營養(yǎng)。而不要機械性地，主觀式地，人為地阻斷孩子們的靈性選擇。孩子們偏愛某些章節(jié)，其實是屬于他們的精神系統(tǒng)，需要大量攝入某些章節(jié)中的能量，進入身國內(nèi)環(huán)境中。這是一種較為普遍的現(xiàn)象。孩子越小這種敏感度越強，自顯能力越強。當然也有例外，并非千篇一律，孩子的調(diào)皮則不在此列。
《老子·德道經(jīng)》的德篇在前道篇在后非常重要，她在整體場性和能量分布性上確定了一個必須遵循的原則，指導(dǎo)人們遵循以德進道的總趨勢，做道德人和修德道真的順序不可顛倒。這個原則在德慧智教育中應(yīng)當信受奉行地安排誦讀。在此基礎(chǔ)上，我們也要注意到，《老子·德道經(jīng)》的每一章，其實都是可以完全獨立的，章序也可以依據(jù)每個人身國內(nèi)環(huán)境的千差萬別，按照不同的異構(gòu)性進行靈活排序而誦讀。也可以依據(jù)體內(nèi)的真實需求性選擇某些章重點反復(fù)地進行強化式誦讀。例如我們有些實踐得比較好的成人，也會同樣出現(xiàn)某一階段特別喜歡專門誦讀某些章節(jié)，如醉如癡，其實這也是一種身國中精神系統(tǒng)的自我選擇，同樣應(yīng)當順應(yīng)。
我們的成人，由于后天智障的作用，自己很難較快地直接與自己身國中的精神系統(tǒng)直接溝通，只能是一種感格而蒙朧的覺知，比較微妙，而且也容易被我們的后天智識所輕易放棄和錯過。但是孩子們由于后天智障較淡薄，反而比成年人更能準確地把握住自己精神系統(tǒng)的需求。因此在這一點上，我們反而要尊重孩子們的選擇，順應(yīng)他們本能的需求，而不要武斷地阻扼孩子們的這種天性選擇。只是注意不要完全放任自流，將其需求規(guī)范在大的原則性的框架之內(nèi)，同時注意使孩子獲得比較平衡和全面的精神營養(yǎng)。這其中的道理，也就如同孩子們的飲食，既要注意滿足他們的偏好，同時也要注意預(yù)防他們形成偏食，要在順應(yīng)的同時引導(dǎo)其把握住全面性，那么也就能夠較好地引導(dǎo)孩子掌握全面而且正確的誦讀方法。
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