中醫(yī)學(xué)子:對(duì)初學(xué)者對(duì)虛寒,陰虛,陽(yáng)虛等名詞認(rèn)識(shí)問(wèn)題
一直有看到初學(xué)者對(duì)于腎虛寒,脾虛胃實(shí),陰虛陽(yáng)虛等等在概念上不太清晰..
首先,陰陽(yáng)是個(gè)抽象概念,世間上是無(wú)純陰純陽(yáng)的事物,你可以將事物分為陰類(lèi)陽(yáng)類(lèi),但陽(yáng)類(lèi)(或陰類(lèi))的事物中,它們自身中并非無(wú)陰性(或陽(yáng)性)的物質(zhì)存在,它們之所以分為陰陽(yáng),只是相對(duì)來(lái)區(qū)分,何者接近陽(yáng),何者接近陰。正如太極圖,一片白色中會(huì)有一個(gè)小黑點(diǎn),在事物中,我們將其分出陰陽(yáng)后,因?yàn)樗旧硪泊嬖陉庩?yáng)共存,所以劃分以后的事物也具有陰陽(yáng)兩性,只是孰多孰少問(wèn)題。正如《素問(wèn)》:陰陽(yáng)者,數(shù)之可十,推之可百,數(shù)之可千,推之可萬(wàn)。也就是陰陽(yáng)無(wú)限可分性。
那么何為陰何為陽(yáng)呢,《素問(wèn)》:水火者,陰陽(yáng)之征兆也。水火是最能代表陰陽(yáng)的,過(guò)于抽象的就不說(shuō)了,如果想理解好陰陽(yáng),就多想想自然界的水火的性質(zhì)(形態(tài)、溫度、趨勢(shì)等等)。
那么虛實(shí)又如何呢,虛為不足,實(shí)為有余,人人暢曉。但一結(jié)合陰陽(yáng)估計(jì)就有些人會(huì)惘了。虛實(shí),是量的問(wèn)題;陰陽(yáng),是質(zhì)的問(wèn)題。
我建議初學(xué)者,先不要去理會(huì)正氣邪氣問(wèn)題,很多初學(xué)者將陰陽(yáng)和正邪一合著思考就會(huì)混亂了,把陰陽(yáng)虛實(shí)合起來(lái)以后得出的概念清晰了,那所謂虛實(shí)的概念就出來(lái)了。正邪也不過(guò)是陰陽(yáng),只不過(guò)對(duì)人有益為正,對(duì)人無(wú)益為邪,邪能轉(zhuǎn)歸為正,正也能化而為邪,正邪轉(zhuǎn)化,乃陰陽(yáng)互為作用的結(jié)果。
還有一個(gè)相對(duì)絕對(duì)問(wèn)題,陰虛陽(yáng)實(shí),按正常標(biāo)準(zhǔn)衡量,陰少了,陽(yáng)正常,但陽(yáng)相對(duì)于陰較多,所以可稱(chēng)陽(yáng)實(shí)。同樣,陽(yáng)多了,陰正常,陰相對(duì)于陽(yáng)較少,所以可稱(chēng)陰虛。
最后就是寒熱,寒熱看上去和陰陽(yáng)的概念差不多,但陰陽(yáng)為大,寒熱為小,也就是陰陽(yáng)囊括了寒熱,中醫(yī)所指的寒熱,除了測(cè)量的體溫,還有自身感覺(jué)的溫度。也有用來(lái)代陰陽(yáng)而指功能性的,譬如:脾虛寒。脾不足,因而導(dǎo)致寒。
學(xué)中醫(yī)是很辛苦的,辛苦的是在于閱讀量,相對(duì)現(xiàn)代的人,恐怕很多都做不到了。如果你想學(xué)習(xí)中醫(yī),先去測(cè)試下自己古文,唐宋散文是必通,前秦諸子、秦漢經(jīng)學(xué),也起碼有所涉獵。另外,唯物辨證法也需要去學(xué)習(xí)一下,這樣就不容易讓中醫(yī)抽象的概念弄迷亂了。
-----------大道至簡(jiǎn),說(shuō)不清只不過(guò)自己沒(méi)弄通而已
-----------不在于讀多少書(shū),關(guān)鍵在于用心去體會(huì)
-----------帖子不錯(cuò),多讀書(shū)肯定是必要的,但要是執(zhí)著于名相,那么就變?yōu)楹α恕?br >用心體會(huì)是必須的。呵呵。
-----------解釋的好,呵呵,要是都能這樣解釋?zhuān)轻t(yī)書(shū)就好明白了
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