話說華山論劍，太白俠站在華山之巔，縱眼望去整個中醫(yī)界上至泰斗、院士、博導(dǎo)，下至中醫(yī)師、中醫(yī)愛好者，都在研究著，中醫(yī)到底是個啥。人類歷史上任何時期，任何學(xué)科，都不會有這樣的現(xiàn)象，捧著前人飯碗混飯吃的不知道前人留下的飯碗子是個啥。就研究中出現(xiàn)的問題，太白俠覺得有必要談幾點看法。
一、正確認(rèn)識中醫(yī)與科學(xué)的關(guān)系
這里說的中醫(yī)，專指由《
黃帝內(nèi)經(jīng)》、《
傷寒雜病論》等經(jīng)典構(gòu)建的中醫(yī)固有理論體系；這里說的科學(xué)，專指產(chǎn)生于西方應(yīng)用形式邏輯加實證認(rèn)識論與方法論的學(xué)科體系。
中醫(yī)與科學(xué)是在不同歷史時期，不同文化背景下各自產(chǎn)生的，盡管科學(xué)的某些學(xué)科與中醫(yī)的認(rèn)識論與方法論相符合，這純屬巧合，兩者沒有歷史的必然聯(lián)系。中醫(yī)既不能全面指導(dǎo)某一具體學(xué)科發(fā)展走向，某一學(xué)科也不可能全面解讀中醫(yī)，無論孤子理論與微擾方法、系統(tǒng)科學(xué)與黑箱方法多么先進，都不可能完全解讀中醫(yī)，但是，兩者可以相互驗證、相互借鑒，這種驗證與借鑒是各自局部的，而非全部的，驗證與借鑒的前提是，得首先掌握兩者到底是怎樣的學(xué)問，這一點對科學(xué)的任一學(xué)科都不成問題，倒是中醫(yī)理論體系是個啥倒是難事。
二、正確認(rèn)識中醫(yī)與西醫(yī)的關(guān)系
盡管，中醫(yī)與西醫(yī)都是研究生命與疾病的，但是兩者的認(rèn)識論與方法論具有本質(zhì)的區(qū)別。首先是，兩者概念的不可通約性，中醫(yī)的臟腑是功能的臟腑，西醫(yī)的器官是物質(zhì)的器官；其次是，到目前為止兩者研究的方向不同，中醫(yī)是從太陽系向內(nèi)到人體，西醫(yī)是從人體向內(nèi)到分子；第三是，到目前為止兩者醫(yī)學(xué)本質(zhì)不同，中醫(yī)是人類醫(yī)學(xué)，物質(zhì)與意識沒有截然的區(qū)分，西醫(yī)是生物醫(yī)學(xué)，至少在理論與臨床上還沒有把物質(zhì)與意識統(tǒng)一起來。兩者可以相互驗證、相互借鑒，就像一個人照鏡子，但前提是中醫(yī)到底是個啥得首先弄清楚。中醫(yī)是海西醫(yī)是川，用中醫(yī)方法研究西醫(yī)是可能的，而且每一個中醫(yī)師都做著這項研究并卓有成效，但沒有人給與重視；用西醫(yī)的方法研究中醫(yī)是不可能的，可是，無論863、973，還是國家自然科學(xué)基金，扶持的都是這些打水漂的課題。
三、正確認(rèn)識中醫(yī)與文化的關(guān)系
問，跳大神的能看病嗎？能；風(fēng)水能看病嗎？能；算卦能看病嗎？能；特異功能能看病嗎？能……如果說，凡是中國看病的方法都是中醫(yī)，那么，藏醫(yī)是中醫(yī)、蒙醫(yī)是中醫(yī)、瑤醫(yī)是中醫(yī)，中國的西醫(yī)也是中醫(yī)。一方面，把科學(xué)、西醫(yī)硬塞給中醫(yī)如火如荼；一方面，把易學(xué)、儒學(xué)、fo學(xué)、巫術(shù)等等硬塞給中醫(yī)方興未艾，可就是沒有人說中醫(yī)固有的理論到底是個啥。
四、正確認(rèn)識理論與實踐的關(guān)系
現(xiàn)如今，用哲學(xué)、科學(xué)、西醫(yī)、文化來闡述中醫(yī)的，都有一個共同特點，就是強調(diào)，“科學(xué)”只說是什么，不管為什么，能做什么。這些大腕們除了這樣研究中醫(yī)，能否指出來，這個世界還有沒有其它的學(xué)科可以這樣？如果這樣的理論只能使中醫(yī)的臨床越來越蹩腳，請問如何讓世人接受中醫(yī)，指望行政保護到何年何月？
五、正確認(rèn)識繼承與發(fā)展的關(guān)系
任何一門學(xué)科的理論體系，新的模型取代舊的模型是很正常的事情。但是不是得這樣，新的模型比舊的模型更能多的解釋自然現(xiàn)象，更能多的產(chǎn)生新的技術(shù)？具體到中醫(yī)，沒有人明白中醫(yī)固有的理論模型是個啥，新的理論模型又與臨床脫節(jié)，中醫(yī)到底要發(fā)展到哪里去，墳?zāi)箚幔?br >
六、正確認(rèn)識學(xué)問與學(xué)術(shù)的關(guān)系
這里說的學(xué)術(shù)的術(shù)專指手腕，泛指研究學(xué)問的手段與環(huán)境。
如今的國家學(xué)術(shù)體制，有幾個錯誤的認(rèn)識。一是，以為科學(xué)家是可以按著主觀意愿培養(yǎng)出來的；二是，以為科學(xué)發(fā)現(xiàn)是會像技術(shù)一樣可以用財力、物力、人力堆出來的；三是，學(xué)術(shù)地位的高低代表學(xué)問水平的高低。正是這種認(rèn)識的錯誤，才帶來了學(xué)術(shù)界的結(jié)黨營私、沽名釣譽、弄虛作假、排除異己、扼殺新生力量，沒有人真正做學(xué)問，都挖空心思搞學(xué)術(shù)去了。
七、知識結(jié)構(gòu)對正確認(rèn)識與理解中醫(yī)的重要性
中醫(yī)固有理論廣泛涉及天文學(xué)、地理學(xué)、氣候?qū)W、氣象學(xué)、音律學(xué)、植物學(xué)、運籌學(xué)等等學(xué)問，我們的教育不去這樣教，我們中醫(yī)人不去這樣學(xué)，了解一點fo學(xué)的，就說中醫(yī)是fo學(xué)；了解一點儒學(xué)的，就說中醫(yī)是儒學(xué)；了解一點哲學(xué)的，就說中醫(yī)是哲學(xué)；了解一點科學(xué)的，就說中醫(yī)是科學(xué)；了解西醫(yī)的，就認(rèn)準(zhǔn)了中醫(yī)就是西醫(yī)的早期階段……但幾乎所有中醫(yī)人都具有這個特點，就是拒絕知識，拒絕他人的知識。這是這個世界絕無僅有的一道風(fēng)景。
太白俠一直強調(diào)首先得弄清楚中醫(yī)是個啥，就是說整個中醫(yī)界目前尚不明白中醫(yī)是個啥，這不是危言聳聽，而事實恰恰如此。說一個最簡單的問題，風(fēng)寒與風(fēng)熱
感冒，無論是高等教材、專家論著，還是網(wǎng)友發(fā)帖，目前還沒有見到任何人在理論上說得清、道得明。一個連1+1=2都不會的人，卻整天宣揚論證了哥德巴赫猜想，這是當(dāng)今中醫(yī)界上演的空前絕后的滑稽劇。這個滑稽劇的上演，對觀眾來說是喜劇，看個笑話圖個熱鬧；對中醫(yī)來說必然是悲劇，這樣下去中醫(yī)不亡才怪。
新春將至，祝愿中醫(yī)同仁萬事勝意。昨夜斗回北，今朝歲起東；我年已強仕，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童；田家占?xì)夂�，共說此年豐。 天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和；歷添新歲月，春滿舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多；屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
