為什么南懷瑾先生講：關(guān)于中國文化,近百年的書不可讀
南先生講,近百年的書不可讀,當(dāng)然主要指儒道fo為核心的中國文化方面的.
這還得從南先生講維摩詰經(jīng)說起.
讀fo經(jīng)典要把心情放輕松，有人問我花了三年讀完全部《大藏經(jīng)》有什么感想，我說像讀《紅樓夢》小說一樣。一般的老前輩聽了臉都變綠了，認(rèn)為我侮辱了fo。其實(shí)我講的是真話，道理何在？你要是能心心相印，自然看起來很輕松，這本《維摩詰經(jīng)》有三巷，全部《大藏經(jīng)》共有一萬多巷，我每天坐著看二十卷，還怕看得太慢，所以晝夜不停的看。我最感謝的是這對(duì)眼睛，我老是讓它們加班，到現(xiàn)在還時(shí)�？礀|西看到天明。我常常摸摸它們說，對(duì)不起了，老兄，讓你們辛苦了。
…
講到這里，我要告訴你們，現(xiàn)在研究fo學(xué)最好的辦法，近百年來的著作最好不看，包括我的在內(nèi)。不是說這些完全不對(duì)，而是最好讀原經(jīng)。這不只是研究fo學(xué)，做其它學(xué)問也應(yīng)該讀原典。原典讀熟了之后，可以「以經(jīng)注經(jīng)」，會(huì)融匯貫通。像我們讀到「法不可住，若住于法，是則住法，非求法也。」《金剛經(jīng)》的「應(yīng)無所住而生其心」就可以注這里了，或也可以用《維摩詰經(jīng)》這句話去注《金剛經(jīng)》，就清清楚楚了，后人的著作就變多余了。[1]
下面談?wù)劄槭裁催@百年來的東西最好不看.
無論是西來的fo學(xué)還是先秦的儒道家,都是講的道,講的心.所用名詞不同而已.當(dāng)然有微細(xì)差異.但根本來講,屬于"三界唯心,萬法唯識(shí)”.以fo法來講,整個(gè)這一套學(xué)問,目的就是讓大家認(rèn)識(shí)身心世界的真相,從而最終證悟到這個(gè)境界.也就是<法華經(jīng)>所說的”開示悟入”.
一般人,之所以認(rèn)識(shí)不了,證悟不到fo法所講的境界,基本有兩大障礙,一是感情情緒方面的,如恩愛情仇,貪嗔癡慢疑等,這里就不展開了;二是思想方面的,自己對(duì)世界,對(duì)身心有個(gè)看法,認(rèn)為自己是正確的,抓的牢牢地,不愿意放開,好像是叫所知障吧.
這兩個(gè)障礙,古往今來都有,過去,由于儒家處于主導(dǎo)地位,基本還是一個(gè)系統(tǒng),問題不是太大.但是到了近代,隨著唯物主義,科學(xué)主義的興起,思想方面的障礙增強(qiáng)了,占了主導(dǎo)一切的地位,實(shí)際證明是錯(cuò)的,現(xiàn)在的西方醫(yī)學(xué)治戰(zhàn)傷車禍等純外傷很好,但基本治不了內(nèi)科疾病,就是一個(gè)證明,且符合其唯物的哲學(xué)原則:在物質(zhì)方面很厲害,一旦涉及身心,就錯(cuò)謬百出了.
再回來看文化方面,近代,由于西方唯物科學(xué)的興起和暫時(shí)強(qiáng)盛,中國人對(duì)自己的文化喪失了信心.本來就難懂的東西,更沒有人讀了,甚至否定,要引入所謂的新”文化”,真不知道這里文化二字作何解釋?新又新在何處.這是一種,根本否定派.
還有一種,就是把中國文化和西方各種思想搞對(duì)接,比如西方流行什么人權(quán)主義,就是孔孟里面也有人權(quán)主義,西方流行自由主義,就是孔孟里面也有自由主義,等等吧.這一類,動(dòng)機(jī)到是不錯(cuò),希望發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,但還是不太對(duì)頭,關(guān)鍵是”望文生義”,沒有搞清楚孔孟究竟講的究竟是什么,將孔孟之道庸俗化,曲解了.肢解了.嚴(yán)格講,還是錯(cuò)的.
“孔德之容,唯道是從”,中國的儒道fo文化,說到底,是要講證的,不論是六祖的頓悟,還是孔子的漸修,是要付諸實(shí)踐的,不是眼睛一掃,腦子里一過就能明白的.所以說,近百年來,關(guān)于中國文化”思想”的”解釋”書籍,基本都有問題.
客氣一點(diǎn),只能說到這里了.
[1]南懷瑾: 花雨滿天 維摩說法
－－－－－－－－－－－我正在看此書，希望能指點(diǎn)�。�！
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不敢不敢，共同研究學(xué)習(xí)吧
－－－－－－－－－－－我在西安，敢問樓主哪里人？
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呵呵，鄉(xiāng)黨 啊
－－－－－－－－－－－樓主現(xiàn)在不在西安？
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在
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