古人立方不講藥性,后人立方專究藥性;
詆古人之方為太重,后人之方為輕而合宜;
古人不立證名,后人多立證名;
古人不以脈定證,后人能以脈知;
古人只論六陰陽,后人論千萬陰陽;
舍古人而從后人,視古人為不可知,后人乃可法,反覺后來居上。
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回復 勝中求敗 的帖子然,中醫(yī)自仲景后,就被復雜化了。建立的理論越來越多,而且互相抵觸的地方更多。中醫(yī)復雜成這樣,對不起中醫(yī)學子啊。
-----------中醫(yī)仲圣后無來者,此之謂也
-----------不是仲圣不肯詳論 而是若詳論的話 竹簡的重量要翻10倍呀 另外 仲圣認為學醫(yī)之人如果手把手的教 培養(yǎng)1人要耗5-10年之功 而
傷寒論序言中的流行瘟疫是不會等你學好了醫(yī)再爆發(fā)的 所以仲圣就用類似歌訣的條文使證-方對應來解決這個問題 這樣就可短時間內大量克隆自己 分身去救治病人 不知我這樣的臆想對否
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本帖最后由 慧光 于 2011/3/20 21:01 編輯 www.med126.com 古人立方不講藥性,后人立方專究藥性;------事實上《神農本草經》等都講了,這些都是古人。
詆古人之方為太重,后人之方為輕而合宜;--------傅青主的方并不怎重。
生化湯,十三太保湯卻在婦科常用。
古人不立證名,后人多立證名;-----------立證名的古著事實上很多。
古人不以脈定證,后人能以脈知;-------《傷寒論》常出現脈診相合的句子。
古人只論六陰陽,后人論千萬陰陽;------《內經》還談五行,子母相傳理最深。
舍古人而從后人,視古人為不可知,后人乃可法,反覺后來居上。----如果古人換成古圣賢可能更恰當點。
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本帖最后由 崇仲圣堂主人 于 2011/3/20 23:54 編輯 www.med126.com古人立方不講藥性,后人立方專究藥性;
詆古人之方為太重,后人之方為輕而合宜;
古人不立證名,后人多立證名;
古人不以脈定證,后人能以脈知;
古人只論六陰陽,后人論千萬陰陽;
舍古人而從后人,視古人為不可知,后人乃可法,反覺后來居上。
善,樓主總結之后世茫然心無定見一葉障木自圓其說之論,妙也
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慧光 發(fā)表于 2011/3/20 21:00
古人立方不講藥性,后人立方專究藥性;------事實上《神農本草經》等都講了,這些都是古人。
詆古人 ...
經典的辯論,做學問就應該如此,但不能相互詆毀,對錯一笑間,相互鼓勵,相互學習,乃君子也。
-----------四診合參方是正道,望聞問切,圣者往往至一兩診即可知病之有因,切脈只是最后確認而已。
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慧光 發(fā)表于 2011/3/20 21:00
古人立方不講藥性,后人立方專究藥性;------事實上《神農本草經》等都講了,這些都是古人。
詆古人 ...
喜咬文嚼字、捕風捉影之學風不剎,今中醫(yī)難成大器。
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本帖最后由 慧光 于 2011/3/22 10:40 編輯 zxtf.net.cn/job/回復 勝中求敗 的帖子前輩教訓得是?煞裾務勀闹嗅t(yī)經驗,為我等不明之人指一條康莊大道,省卻摸索之苦?如此實今中醫(yī)界之幸矣。希望知者能言,則中醫(yī)光大不遠矣。