網(wǎng)站首頁(yè)
醫(yī)師
藥師
護(hù)士
衛(wèi)生資格
高級(jí)職稱
住院醫(yī)師
畜牧獸醫(yī)
醫(yī)學(xué)考研
醫(yī)學(xué)論文
醫(yī)學(xué)會(huì)議
考試寶典
網(wǎng)校
論壇
招聘
最新更新
網(wǎng)站地圖
中醫(yī)理論中醫(yī)臨床診治中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)方劑數(shù)據(jù)庫(kù)中醫(yī)疾病數(shù)據(jù)庫(kù)OCT說(shuō)明書不良反應(yīng)中草藥圖譜藥物數(shù)據(jù)藥學(xué)下載
您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 民間中醫(yī) > 正文:我認(rèn)識(shí)的如禪
    

醫(yī)師交流:我認(rèn)識(shí)的如禪

我認(rèn)識(shí)的如禪
  文/彩云飛


    如禪:是劉合斌他自己起的網(wǎng)名,問(wèn)他如何起這個(gè)名字,他回答:“似禪非禪,禪而不禪,是謂如禪”。我很好奇他為什么起了這個(gè)網(wǎng)名,查閱了一些資料,大致的知道了什么是禪,而禪學(xué)所研究的內(nèi)容與他名字的關(guān)系。
    說(shuō)到禪學(xué)不能不說(shuō)禪宗,禪宗講求內(nèi)在超越。我看了一篇文章,文章采納“內(nèi)在超越”這一概念,以慧能禪學(xué)為考察對(duì)象,具體分析禪宗內(nèi)在超越性的內(nèi)容,“認(rèn)為禪宗從眾生到fo、煩惱到菩提、無(wú)明到智慧、生死到涅槃、此岸到凈土、在家到出家、現(xiàn)世到出世等方面的超越,是內(nèi)在性的。這種內(nèi)在性表現(xiàn)為兩個(gè)方面,一是超越所要達(dá)到的目標(biāo)內(nèi)在于人們自心,而非純粹地孤懸于現(xiàn)象界之外,二是超越的實(shí)現(xiàn)依賴于人們內(nèi)在的悟與修,通過(guò)自力而成就。實(shí)現(xiàn)內(nèi)在超越,必須具備兩項(xiàng)基本要求:一是超越所要達(dá)到的目標(biāo)內(nèi)在在于人們自心,而非純粹地孤懸于人界、眾生界或現(xiàn)象界之外;二是超越的實(shí)現(xiàn)依賴于人們“內(nèi)在的”方式,通過(guò)自力悟修而成就。禪宗的超越是一種終極的價(jià)值、人生的境界、道德的覺(jué)悟、最高的智慧。這些神圣的精神,既是超越的,又是內(nèi)在的”。
    我所認(rèn)識(shí)的如禪既悟與修的大師,他的修為和境界就是通過(guò)自力實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的超越。他在網(wǎng)上自稱老衲,他對(duì)禪學(xué)、禪宗、禪武、禪醫(yī)都有很深的研究,他是河南省嵩山禪武醫(yī)研究院副院長(zhǎng),曾于1996年皈依少林寺素喜大和尚門下,是一名少林俗家弟子。同時(shí)他是中國(guó)嵩山少林禪武醫(yī)網(wǎng)站的創(chuàng)始人之一,自己做站長(zhǎng)。他與林宏、許錫漢等人還創(chuàng)辦《少林禪武醫(yī)》期刊雜志。他有一篇席世之作與大家分享《命由己做,相由心生》,(嵩山禪武醫(yī)論壇禪學(xué)入門)我很欣賞這篇文章,它所論證的人生修為準(zhǔn)則是做人的原則和做人的目標(biāo)。我也推薦給大家共享,我保證大家受益匪淺。
    他曾敘述夢(mèng)見(jiàn)大fo,“fo大似山,突現(xiàn)眼前。從奇異震撼中醒來(lái),輾轉(zhuǎn)反側(cè),流連忘返,閉目回味,夢(mèng)境重現(xiàn):“夜色茫然,天際玄幻,似有烏云遮月,間有靈光閃現(xiàn)。一人獨(dú)自蹣跚,孑然天地之間,心有獨(dú)孤之樂(lè),更有黯然的幽怨——“行路難”。困頓之極,一道閃電,光照朗朗大地,陰霾漸漸驅(qū)散,一尊金色大fo矗立在眼前,面南俯視,頂天立地,碩大無(wú)比!笨梢(jiàn),如禪向fo,潛心修煉,心中有拂,夢(mèng)中fo現(xiàn)。
    說(shuō)到如禪的武學(xué)和武功,同樣有獨(dú)到的修為。同樣在《嵩山禪武醫(yī)論壇》中發(fā)表了《少林武功的緣起和發(fā)展》。少林武功,起源于古代嵩山少林寺,并因此而得名.fo門以清凈為本。僧人以慈悲為懷。作為禪宗祖庭的嵩山少林寺,為什么卻素以武功為人敬仰,流傳千古,聞名于世呢!相傳:北魏孝昌3年,印度高僧達(dá)摩,來(lái)到嵩山少林寺傳授fo教的禪宗,由于終日面壁靜坐,不免筋骨困倦,加上在深山老林,野獸不斷侵?jǐn)_,為了驅(qū)倦防獸,健身護(hù)寺,達(dá)摩等人仿效我國(guó)古代勞動(dòng)人民按照身體的各種動(dòng)作,編成健身活動(dòng)的“活身法”。達(dá)摩在空暇時(shí)間,練習(xí)了幾手用鏈、棍、杖、劍等防盜護(hù)身的動(dòng)作,后人稱之為“達(dá)摩鏈”、“達(dá)摩杖”、“達(dá)摩劍”。此后他又吸取鳥獸、蟲魚、飛翔騰躍之姿,發(fā)展活身法,創(chuàng)造了一套動(dòng)靜結(jié)合的“羅漢手”。這套健身術(shù),后經(jīng)歷代長(zhǎng)期演練、綜合、充實(shí)、提高,逐步形成了一套拳術(shù)。共達(dá)百余種,武術(shù)上總稱“少林拳”。南北朝以后,隨著社會(huì)的進(jìn)步和形勢(shì)的需要,要求少林武功向精湛的技擊方面發(fā)展,開(kāi)始實(shí)行了有組織的、嚴(yán)格的僧兵訓(xùn)辣。每曰晨光曦微,師憎們同起而習(xí)之,冬辣三九,夏辣三伏,四季不斷,苦練武藝。隋唐之際,少林武功,已享盛名。北宋時(shí)期,宋太祖趙匡胤喜愛(ài)拳術(shù),而且不少拳法,是他創(chuàng)造的,曾將他的拳書藏于少林寺。到了金末元初之際,少林拳有了較大的發(fā)展。少林派拳術(shù)大師白玉峰、覺(jué)遠(yuǎn)、李叟等人,精心研究少林拳法,并注意拳法的整理和傳授。他們將少林拳中的“羅漢十八手”發(fā)展為七十二手,以后又發(fā)展到一百七十三手。五代十國(guó)時(shí),高僧福居,特邀28家著名武術(shù)家,到少林寺演練2年,傳授拳法。明代抗倭名將俞大猷,也曾到少林寺傳授棍術(shù)。少林寺憎,通過(guò)博采百家精華,發(fā)展少林武功。明代以來(lái),少林寺演武之風(fēng)極盛。凡來(lái)少林寺者,都要以觀武作為游此古寺的高潮或結(jié)束。明人傅梅在作《少林寺》詩(shī)中說(shuō):


    二室贊元一徑通,少林寺在翠微中;

    地從梁魏標(biāo)靈異,僧自隋唐好武名。


    如禪自幼隨父練習(xí)武術(shù)中醫(yī),又到山東菏澤拜師學(xué)藝,后皈依少林,素喜老和尚賜法號(hào)“德斌”,有很深的武功底子。刀槍劍戟,閃展騰挪,十幾人不得近身。據(jù)說(shuō)他祖、父輩都習(xí)武出身,如禪從小即習(xí)武,到十幾歲上,家人管不了他的頑皮,送去山東菏澤學(xué)習(xí)少林洪拳,后來(lái)研修少林禪學(xué),修養(yǎng)心性,因此造就一個(gè)少林禪武醫(yī)人才。
    情禪:我稱他為情禪,是因?yàn)樗麑?duì)家人、對(duì)朋友、對(duì)同事、對(duì)屬下的愛(ài)情、親情、真情的真實(shí)流露。
    如禪是父母眼中的孝子。不管離家多遠(yuǎn),工作多忙,一有時(shí)間、逢年過(guò)節(jié)他都要趕回父母身邊。我認(rèn)識(shí)如禪時(shí)間不長(zhǎng),但我知道2006年2月中旬,他忙碌一輩子的老父親突然小腦出血,昏迷不醒住進(jìn)醫(yī)院,得到消息,他連夜開(kāi)車奔波一千多公里趕回父親的床前,“拉著老父親的手,凝視著父親刻滿年輪的臉,回想年幼時(shí)父親的形象,不覺(jué)地流下熱淚”。勞累、困頓暫且放到一邊,認(rèn)真咨詢病情、治療方案,并坐鎮(zhèn)安排家人值班看護(hù)。經(jīng)過(guò)幾天的搶救,父親終于躲過(guò)一劫。過(guò)后,他寫的那篇《父親那雙無(wú)奈的眼神》讓人了解了他內(nèi)心的情感世界。我父親病重時(shí),因?yàn)楣ぷ髅撾x不開(kāi),我都在雙休日去60公里以外的醫(yī)院看望老父,每次離開(kāi)時(shí),父親的那雙眼神都讓我心痛,一如如禪筆下的游子,常年不在家人身邊,但父子連心,那是怎樣的生離死別的煎熬。
    如禪先后寫過(guò)的《隔床相望》,《蒙騙老母》以及他父親去世后寫的《悼念父親之一:節(jié)哀,真難》,《悼念父親之二:犬子的孝道》都真實(shí)的反映了如禪的親情。今年春節(jié),已經(jīng)是年底很晚了,從他所供職的單位所在地趕回天津,又忙碌完手頭的瑣事,匆匆趕上南下的火車想趕在大年三十回家陪伴老母親過(guò)年。他不想讓老娘親一個(gè)人在全家團(tuán)聚的時(shí)候感到孤單;氐郊依,幾天晚上都睡在母親的身邊,用他自己的話說(shuō):睡在母親的腳頭,享受著多年沒(méi)有在母親身邊的母愛(ài)感受。
    如禪常年工作在外,不在父母身邊,也不在妻兒身邊。我很佩服他,能夠把握自己。妻子是他的高中同學(xué),我們都逗他早戀,多年在外漂流,但是他非常珍惜妻兒的感情,注重與妻兒的交流,對(duì)兒子的教育。有人在博客中評(píng)論如禪,說(shuō)他身上具有與常人不同的第四種感情。所謂的"第四種感情"就是“除開(kāi)親情\友情\愛(ài)情的第四種感情。這種是不分男女、不分血緣、不分老少、不分身份、不分地位、什么都不分的,就只是心靈的碰撞出來(lái)的一種”。他與身邊的異性和其他場(chǎng)合結(jié)交的異性朋友非常真摯、透明,即使是非常熟悉、非常默契的朋友,也只是心靈碰撞出來(lái)的那種感覺(jué),非常自然、質(zhì)樸,清澈。
    如禪的友情也非常感人,無(wú)論對(duì)朋友,對(duì)同事,對(duì)屬下,他都是真心真意的幫助你,愛(ài)護(hù)你,當(dāng)然,他也有原則。他擔(dān)當(dāng)一個(gè)企業(yè)的高管,他非常關(guān)心一起在外地工作的屬下和同事,利用周末休息時(shí)間,他會(huì)組織大家去登山鍛煉,調(diào)節(jié)大家的身心。他用自己所學(xué)、所掌握的知識(shí)和工作的經(jīng)驗(yàn)去為同事和屬下提供良好的工作幫助,與他一起工作只有舒暢,沒(méi)有負(fù)擔(dān)、沒(méi)有壓力,他會(huì)給你提供機(jī)會(huì),表現(xiàn)和發(fā)揮的空間,同時(shí)提供給你被了解被認(rèn)識(shí)的環(huán)境,他信印你,使你在工作中有身心愉悅的感覺(jué)。他會(huì)用一種健康向上的精神,樂(lè)觀愉快的工作態(tài)度影響、感化周圍的人,這個(gè)集體有了他就有了精神氣,就有了做好一切工作的動(dòng)力。今年春節(jié)前,我們幾個(gè)部門的十幾個(gè)技術(shù)人員在天津總部為公司開(kāi)發(fā)的新產(chǎn)品數(shù)碼相框試線,臨返回公司的前一天晚上,大家沒(méi)吃晚飯,一直干到晚上11點(diǎn)多才結(jié)束工作,如禪看到大家非常辛苦,在沒(méi)有結(jié)束產(chǎn)品銷售宣傳和產(chǎn)品洽談的情況下趕到工作現(xiàn)場(chǎng),把我們送回駐地。第二天,因?yàn)榇哼\(yùn)交通緊張買不到返程車票,他作為我們的司機(jī)驅(qū)車1000多公里載著我們一行七人回公司所在地。好事多磨,在離高速公路出口200多米時(shí),座駕突發(fā)故障拋錨了,無(wú)奈,我們幾人將車推出高速口,并聯(lián)系修車,當(dāng)我們被前來(lái)的修車廠派出的拖車將車架起來(lái)時(shí),如禪興奮不已,笑著說(shuō),開(kāi)了十幾年車,第一次被拖,不用自己開(kāi),太爽了。實(shí)際上,他怕大家掃興,給大家開(kāi)心,頓時(shí),大家也都忘了旅途的勞頓,開(kāi)心的笑起來(lái)。如禪就是這樣,他總是在用自己的樂(lè)觀和風(fēng)趣給大家營(yíng)造快樂(lè)。
    他是情禪,他有著暖暖的火一般的親情;山、海一般的深深的愛(ài)情;誠(chéng)摯的、真摯的、自然的、質(zhì)樸的友情。
    智禪:為什么叫智禪?我說(shuō)他睿智。大智大愚,博覽群書,無(wú)所不知,無(wú)所不精。
    我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)如禪為何有過(guò)人的精力、過(guò)人的知識(shí)、能力水平,他的大腦結(jié)構(gòu)與人不同嗎。他回答,人的大腦結(jié)構(gòu)都是一樣的,只不過(guò)是能否完全開(kāi)發(fā)出來(lái)。每個(gè)人給自己定的目標(biāo)不同,他給自己制定的目標(biāo)是:要做就要達(dá)到目的,學(xué)深做精。他有一種執(zhí)著的精神,不達(dá)目的不罷休。
    他的思維與常人不同。我曾聽(tīng)他講過(guò)小時(shí)候的故事。如禪很小的時(shí)候,父母將他送在外祖母身邊,三歲時(shí),外祖母領(lǐng)他外出,看到一個(gè)人走路很好奇,他也閉上眼睛學(xué)著盲人走路,走著走著一下子掉進(jìn)了水塘,外祖母嚇著喊人趕緊把他拽出來(lái),事后問(wèn)他為什么掉進(jìn)水塘,他說(shuō)學(xué)盲人閉眼睛走路,外祖母哭笑不得。那天,他講這個(gè)故事時(shí),我問(wèn)他三歲時(shí)候的事為什么能記這么清楚,他說(shuō)這件事太深刻,所以記得。如禪聰明好學(xué),對(duì)什么都有一股鉆勁,小時(shí)候上學(xué)與練武功兩不誤,考大學(xué)是當(dāng)?shù)氐奈目茽钤。他的邏輯思維性非常強(qiáng),對(duì)任何事情都有非常獨(dú)到的見(jiàn)解。在他的文集中就有多篇文章很好的反映了他的思想性、邏輯性、社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性。
    他在《“相馬賽馬”話用人》一文中就精辟的提出了實(shí)行“三并重”的用人作法。即,選才標(biāo)準(zhǔn)“德才并重”、選才范圍“內(nèi)外并重”、選才方法“相馬與賽馬并重”。在用人上問(wèn)題上也要認(rèn)真搞好“三講”活動(dòng):講政治胸懷;講年齡優(yōu)化;講用人藝術(shù)。用活人才,活用人才。
    2006年他來(lái)我們公司后,有幾次攀援鳳凰山的機(jī)會(huì)。第一次去鳳凰山是我們一起去的,可是回來(lái)后,他寫了一篇《體驗(yàn)“中國(guó)第一歷險(xiǎn)名山”》使我驚嘆不已,我驚訝他怎么有那么好的記憶力,爬山的路線、風(fēng)景點(diǎn)他敘述的丁點(diǎn)不差,使我羞愧不已,我爬了十幾次都沒(méi)有那么清楚。尤其難得的是,他在再次攀援之后,對(duì)鳳凰山的政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值提出了建議和設(shè)想:“望著壑巖千尺的石壁,突然奇想,如果在這壁立千仞的山體,修建一些攀援設(shè)施,把鳳凰山建成一個(gè)國(guó)際攀援訓(xùn)練基地,肯定會(huì)有另一番的景象。同時(shí)希望鳳凰山風(fēng)景旅游區(qū)做整體發(fā)展規(guī)劃的時(shí)候,一是要考慮鳳凰山悠久的風(fēng)俗習(xí)慣,比如孫思邈藥王廟會(huì)搞出規(guī)模、辦出層次,突出中草藥的養(yǎng)殖與栽培技術(shù);二是要側(cè)重考慮傳奇故事,像鳳凰拜祖、唐王李世民冊(cè)封鳳凰洞、唐朝大將薛仁貴征東的射箭峰等故事,突出體現(xiàn)其精忠報(bào)國(guó)之志,成為愛(ài)國(guó)主義的教育基地;三是自然風(fēng)景與人文風(fēng)景的結(jié)合,把自然風(fēng)景,包括鳥樂(lè)園、人文特點(diǎn)疊加在一起,凸現(xiàn)其特色,把鳳凰山變成動(dòng)植物的樂(lè)園;四是搞好餐飲服務(wù)業(yè),包括飲食、商貿(mào)、賓館、娛樂(lè)等服務(wù),把鳳凰山建設(shè)成觀光旅游、體驗(yàn)驚險(xiǎn)、避暑療養(yǎng)的圣地;五是用好當(dāng)?shù)刭Y源,搞好石板材的開(kāi)發(fā),水晶石的加工等。鳳凰山應(yīng)利用當(dāng)?shù)亟煌ū憷臈l件與自然資源的優(yōu)勢(shì),使“金鳳凰”能夠飛得更高、更遠(yuǎn)!蔽也恢喇(dāng)?shù)氐恼獋兪欠窨催^(guò)此文,我希望他們能夠從中獲得收益。
    在《高速公路,毀人》一文中,他切中當(dāng)今的一些時(shí)弊,分析了高速公路管理存在的一些問(wèn)題:例如收費(fèi)問(wèn)題,行車問(wèn)題,同時(shí)對(duì)高速公里的基本設(shè)施建設(shè)的項(xiàng)目法人的設(shè)立、任用缺乏制衡,政企不分,缺少監(jiān)督制衡機(jī)制,非法中標(biāo)、人情標(biāo)、化整為零、轉(zhuǎn)包、分包屢禁不止等問(wèn)題,提出了借鑒國(guó)外的一些做法:在對(duì)監(jiān)理公司進(jìn)行全面清理整頓的基礎(chǔ)上,同樣實(shí)行嚴(yán)格的司法控制程序。按照建設(shè)程序嚴(yán)格合同管理,對(duì)工程定額、工程質(zhì)量發(fā)生問(wèn)題的建設(shè)項(xiàng)目直接訴諸法律,通過(guò)司法手段對(duì)合同規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行責(zé)任劃分,依法處理有關(guān)責(zé)任單位和責(zé)任人,從而確保工程的質(zhì)量和效益,徹底扭轉(zhuǎn)高速公路建設(shè)中的“豆腐渣工程”?!同時(shí)他還希望大家都自覺(jué)遵守交通法規(guī),及時(shí)改掉駕車的陋習(xí),不斷強(qiáng)化安全駕駛的意識(shí),同時(shí)希望交通部門能夠進(jìn)一步完善高速公路管理?xiàng)l例,更希望各地主管交通的領(lǐng)導(dǎo)要潔身自好、廉潔奉公,執(zhí)法為民,不要再修出那么多通向“毀人”的“天堂”之路!
    他之所以能夠提出這么多的建議,是他對(duì)任何事物的觀察能從感性到理性的升華。他對(duì)看到的事物舉一反三,聯(lián)系政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等各個(gè)層面,由淺入深,深入淺出,論理論證,提出精辟的見(jiàn)解,他的許多觀點(diǎn)、建議都有著較深遠(yuǎn)的政治、經(jīng)濟(jì)意義。
    如禪不但對(duì)事物有較深的洞察力,對(duì)景物也有著較深的觀察力和敏悟力。他寫的《云霧情愫》筆下所展現(xiàn)的:“冬霧像是冬天不可缺少的外衣,一大早就匆匆忙忙地飄來(lái)浮去,像仙女舞動(dòng)的長(zhǎng)袖,像農(nóng)家煙嵐的升騰,漫過(guò)房舍,掛在樹梢,留在路旁,藏在遠(yuǎn)方,世間的一切,在霧的裝飾下變得朦朧……”使你如身臨其境,無(wú)法形容美如何物。他發(fā)表過(guò)100多篇散文,其中不乏寫景物的佳作。
    他是市場(chǎng)營(yíng)銷的奇才,他策劃的產(chǎn)品營(yíng)銷預(yù)案《解讀“我能”營(yíng)銷》令人拍案叫絕。他導(dǎo)演的產(chǎn)品新聞發(fā)布會(huì)以及他的答記者問(wèn),精彩絕倫。
    他是網(wǎng)絡(luò)精英,喜歡研究具有前瞻性的高科技產(chǎn)品與項(xiàng)目,參與過(guò)很多國(guó)家級(jí)的科研項(xiàng)目,還做出了數(shù)碼動(dòng)態(tài)防偽的專利,被中國(guó)防偽技術(shù)協(xié)會(huì)吸納為常務(wù)理事;他是文學(xué)愛(ài)好者,學(xué)校畢業(yè)時(shí)候就獲得文學(xué)學(xué)士,后又進(jìn)修新聞專業(yè),現(xiàn)為天津作家協(xié)會(huì)會(huì)員,擔(dān)任過(guò)十幾家報(bào)社記者。他才思如涌,見(jiàn)地獨(dú)特,擅長(zhǎng)策劃,參與過(guò)很多文學(xué)網(wǎng)的規(guī)劃,籌建了“少林禪武醫(yī)”網(wǎng)站,近期又新建了中華傳統(tǒng)文化網(wǎng),以儒釋道為切入點(diǎn),重在挖掘、整理、繼承、弘揚(yáng)南北少林文化,挽救瀕臨滅絕的傳統(tǒng)絕技。如此善舉,真是功德無(wú)量啊!
    我不知道他不能做什么,我知道他的睿智。在政界他可以是政要新星;在商界他可以是營(yíng)銷精靈;在企業(yè)他是稱職的高管;在網(wǎng)絡(luò)中他是被崇拜的游龍。
    如禪,情禪,智禪。好一個(gè)有情、有義、有膽、有識(shí)、似禪非禪的凡人大家。
【如禪簡(jiǎn)介】
   如禪,劉合斌,男,1967年出生,天津人,嵩山少林俗家皈依弟子,素喜師父賜號(hào)德斌。后又跪拜兩儀拳第14代掌門人張震領(lǐng)門下,研修兩儀拳點(diǎn)穴功夫,F(xiàn)任中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院秘書長(zhǎng)、國(guó)際民間中醫(yī)精英協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)福建南少林拳法研究會(huì)顧問(wèn)。
    劉合斌祖籍中原,出身武術(shù)中醫(yī)世家,幼居漢水,學(xué)從岳麓,游走京津政商兩界,癡迷儒釋道,醉心禪武醫(yī)。十幾年來(lái)游歷名山大川,拜謁各地武醫(yī)賢達(dá),學(xué)研多家慧心妙術(shù)。與武醫(yī)同道在一起在香港籌建了中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院,創(chuàng)辦《中華傳統(tǒng)武醫(yī)》雜志,兼任《國(guó)際攝影》報(bào)社副社長(zhǎng)、中國(guó)防偽技術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、河南中原書畫研究院副秘書長(zhǎng)、福建省藥膳研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
    主要研究方向:弘揚(yáng)儒釋道傳統(tǒng)文化,研究傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生文化,參與過(guò)中華國(guó)醫(yī)國(guó)藥發(fā)展創(chuàng)新基地、中華傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生堂、中華傳統(tǒng)武醫(yī)慈善醫(yī)院等項(xiàng)目的設(shè)計(jì)規(guī)劃。
聯(lián)系電話:18602210581   E-mail:china351@yahoo。cn
MSN:liuhebin@msn。com    QQ:651008989
...
醫(yī)學(xué)全在線 版權(quán)所有© CopyRight 2006-2046, MED126.COM, All Rights Reserved
皖I(lǐng)CP備06007007號(hào)
百度大聯(lián)盟認(rèn)證綠色會(huì)員可信網(wǎng)站 中網(wǎng)驗(yàn)證