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四圣心源:“外燥內(nèi)濕”怎么理解?

黃師《四圣心源》卷二 六氣解部分 厥陰風(fēng)木篇
   
    “木為水火之中氣,病則土木郁迫,水火不交,外燥而內(nèi)濕,下寒而上熱! 下寒上熱可以理解,內(nèi)濕已有,為什么外燥呢?
  又:剛才看到轉(zhuǎn)帖的醫(yī)醫(yī)金針老師的講座文稿,里面有這么幾句話:“紅顏永駐的關(guān)鍵在于暢旺營(yíng)衛(wèi)。飲水多會(huì)造成水濕不化,內(nèi)濕形成,不得流通,必會(huì)形成外燥,外燥不可能紅顏潤(rùn)澤。”這里金針老師說(shuō)的“內(nèi)濕形成,不得流通”是什么意思?營(yíng)衛(wèi)不流通嗎?
  卷一 天人解 精華滋生篇里面有這么幾句話:“水谷入胃,脾陽(yáng)磨化,渣滓下傳,而為糞溺,精華上奉,而變氣血!眱(nèi)濕則脾陽(yáng)衰無(wú)法化水谷,從而不能滋生精華,還有土生金,土衰無(wú)法生金,肺主皮毛,津液不得外布與皮膚,于是外燥,這樣理解對(duì)嗎?
-----------簡(jiǎn)單的講:
有用之水:血 精 津
如果水谷不得運(yùn)化 則水停為濕 是為無(wú)用之水
無(wú)用之水生 則有用之水滅 所以此時(shí)人體是處于一個(gè)缺水的狀態(tài) 謂之燥
個(gè)人理解 如有雷同 純屬巧合
-----------這樣理解可以說(shuō)是對(duì)的。按一氣周流來(lái)說(shuō),木土郁迫。就是左升減弱,腎水化氣就不正常了,水相對(duì)就多了。在人身陰陽(yáng)之分來(lái)說(shuō),上為陽(yáng),下為陰,外為陽(yáng),內(nèi)為陰。這樣就木土郁迫,水火不交,外燥而內(nèi)濕,下寒而上熱。在這里理解陰陽(yáng)必須是相對(duì)的,木土(也可以說(shuō)是肝脾)他們的職責(zé)是左升,在稱職的時(shí)候(木為水火之中氣,木為分界線)上下、里外不偏彼。木土郁迫,它就不好好干活了,它的職責(zé)是向上、外作用的,人家胃金是在一個(gè)系統(tǒng)干活,胃金正常工作,肝脾不干了,胃金也不能干了,上下、內(nèi)外幽分,陰陽(yáng)現(xiàn)顯,燥濕有別了。

這是一人之見(jiàn),只是個(gè)杜撰。
-----------濕重會(huì)化燥火
-----------在黃師《四圣心源》卷四 勞傷解 陰陽(yáng)篇中 :“胃土不降,金水失收藏之政,君相二火泄露而升炎,心液消耗,則上熱而病陰虛。脾土不升,木火失生長(zhǎng)之政,一陽(yáng)淪陷,腎氣澌亡,則下寒而病陽(yáng)虛!
    我的問(wèn)題是:既然厥陰之病,土木郁迫,自然升降皆失政,于是上熱下寒,豈不是陰陽(yáng)兩虛,這樣想對(duì)不對(duì)?
    另外黃師在陰陽(yáng)篇 陽(yáng)虛一文還說(shuō):“病于陰虛者,千百之一,病于陽(yáng)虛者,盡人皆是也”這與李可老中醫(yī)說(shuō)的“我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)陰虛病人”似乎有異曲同工之妙,在現(xiàn)實(shí)中純陰虛或者純陽(yáng)虛的多見(jiàn)嗎?
   本人初學(xué)中,很喜歡黃師的書,感覺(jué)問(wèn)的問(wèn)題可能比較奇怪,請(qǐng)大家見(jiàn)諒!
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