作者:岳 妍
半夏瀉心湯是治療脾胃病常用經(jīng)方。是辛開苦降、寒溫并用、攻補(bǔ)兼施之劑,治療寒熱錯(cuò)雜、虛實(shí)互見之證。但“辛開苦降”究竟指什么?什么是寒熱錯(cuò)雜?如何更深入地認(rèn)識(shí)其病機(jī)?
對(duì)此方病機(jī)認(rèn)識(shí)以
寒熱互結(jié)為多,但有違其方旨
歷代醫(yī)家雖均以“痞、嘔、利”概括該方劑的主癥,但對(duì)其方證主要病機(jī)的認(rèn)識(shí)卻未能達(dá)成共識(shí),有以寒熱互結(jié)、虛實(shí)錯(cuò)雜作解者;有以正虛邪結(jié)、濕熱壅聚立論者;還有以脾胃不和、痰氣交阻立說者等等。其中,以“寒熱互結(jié)”立論者最為多見,此觀點(diǎn)始于清代醫(yī)家柯韻伯,他在《
傷寒來蘇集》論及痞證云:“痞因寒熱之氣互結(jié)而成”,后世醫(yī)家大多沒有脫離柯氏之說。
有學(xué)者認(rèn)為寒熱互結(jié)并非
半夏瀉心湯的病機(jī),原因?yàn)椋孩拧昂疅峄ソY(jié)” 顧名思義是“寒邪”與“熱邪”相互搏結(jié)在一起。寒邪與熱邪侵襲人體均會(huì)引起相應(yīng)的病理變化和癥狀,人體內(nèi)在功能失調(diào)也會(huì)產(chǎn)生寒或熱的病理改變,進(jìn)而表現(xiàn)出相應(yīng)的寒熱癥狀。在人體諸多的病理變化之中,可以有寒熱并存、錯(cuò)雜相見的情況,如
上熱下寒、上寒下熱、表寒內(nèi)熱、表熱內(nèi)寒等。但這種寒熱并存是寒邪與熱邪分別存在于人體不同的臟腑、不同的位置以及不同的層次。寒邪與熱邪的性質(zhì)是完全相反的,各有自己相應(yīng)的病機(jī)及癥狀表現(xiàn),因而在同一臟器、同一位置、同一層次上寒邪與熱邪是不可能同時(shí)存在的。如風(fēng)寒或風(fēng)熱病邪均可侵襲人體肌表,形成風(fēng)寒表證或風(fēng)熱表證,但風(fēng)寒和風(fēng)熱病邪卻無法同時(shí)侵襲肌表,出現(xiàn)風(fēng)寒熱表證。因此,“寒熱互結(jié)”之說不妥當(dāng),再以“寒熱互結(jié)”來表述半夏瀉心湯證的病機(jī)更是讓人難以理解。⑵人們?cè)谡J(rèn)識(shí)藥物治病的機(jī)理時(shí),思維常執(zhí)著于“寒以治熱”、“熱以治寒”的用藥常規(guī),只要見到寒性藥與熱性藥并用,就著眼于寒與熱的藥性方面去理解藥物含義,故而常常歪曲經(jīng)典方劑的方旨和原理。
諸醫(yī)家從陰陽失調(diào)角度分析痞證,繼而解析本方
金代成無己在其《注解傷寒論》云:“
黃連味苦寒、
黃芩味苦寒!秲(nèi)經(jīng)》云:‘苦先入心,以苦泄之!癁a心者,必以苦為主,是以黃連為君,黃芩為臣,以降陽而升陰也,半夏味辛溫,干
姜味辛熱。《內(nèi)經(jīng)》云:‘辛走氣,辛以散之!⑵φ撸匾孕翞橹,故以半夏、
干姜為佐,以分陰而行陽也,
甘草味甘平,
大棗味甘溫,
人參味甘溫,陰陽不交曰痞,上下不能為滿。欲通上下,交陰陽,必和其中!睆堝a駒在《傷寒直解》中云:“痞者,否也。天氣下降,地氣上升,上下交,水火濟(jì)謂之泰;天氣不降,地氣不升,上下不交,水火不濟(jì)謂之痞。故用半夏以啟一陰之氣;黃芩黃連助天氣而下降,引水液以上升;干姜人參甘草大棗助地氣之上升,導(dǎo)火熱而下降,交通天地,升降水火,以之治痞,誰曰不宜!庇仍跊茉凇督饏T要略心典》中云:“中氣既痞,升降失常,于是獨(dú)陽上逆而嘔,獨(dú)陰下走而腸鳴,是雖三焦俱病,而中氣為上下之樞,故不必治其上下,而但治其中,黃連、黃芩苦以降陽,半夏、干姜辛以升陰,陰升陽降,痞將自解;人參、甘、棗則補(bǔ)養(yǎng)中氣,以為交陰陽、通上下之用也。”以上醫(yī)家均從陰陽升降失調(diào)角度分析痞證的病機(jī),繼而從降陽升陰解析半夏瀉心湯的組成。
何謂“痞”?“痞”通“否”,“否”在《易經(jīng)》卦象為乾天在上,坤地在下,與其相對(duì)應(yīng)的是“泰”。否、泰分別用來表示兩個(gè)截然相反的事態(tài),“否”代表壞,“泰”代表好。
《易經(jīng)》否卦卦辭曰:“否之匪人,不利君子貞,大往小來。”尚秉和注云:“陽上升,陰下降,乃陽即在上,陰即在下。愈去余遠(yuǎn),故天地不交而為否。否閉也!薄胺瘛笔翘斓夭唤、陰陽不交。而“泰”的布局正好與“否”相反,即上坤下乾,卦辭曰:“泰,小往大來,吉,亨!鄙斜妥⒃疲骸瓣栃陨仙,陰性下降。乃陰在上陽在下,故其氣相接相交而為泰。泰通也。”“泰”是天地交通、陰陽相交。
人體氣機(jī)升降是以腎水升、心火降為根本,“水性潤下”,“火性炎上”,腎水之所以能上升,動(dòng)力來自于坎宮之火,腎水“坎”為兩陰之中含一陽,此陽為人身之“陽”,腎水上濟(jì)心陰,心陰充足,則心火自然斂降,心火下降以溫腎陽,此為陰陽互根之理,心火“離”為兩陽之中含一陰,此陰為人身之“陰”。肝應(yīng)東方,屬木,肺應(yīng)西方,屬金,陽明胃宜降,太陰脾宜升。腎水從東方升,心火自西方降,因此,在心腎相交過程中,肝脾助腎水以溫升,肺胃助心火以涼降。故中焦脾胃是氣機(jī)升降的樞紐。若陽明不降,太陰不升,勢(shì)必會(huì)影響人體的氣機(jī)運(yùn)行,導(dǎo)致“痞”證。
從陰陽升降角度去解析此方,更符合中醫(yī)思維方式
半夏瀉心湯所治痞、嘔、利諸癥,恰與陽氣不降,陰氣不升之“否”的格局相吻合,獨(dú)陽上逆而熱則作嘔,獨(dú)陰下走而寒則腸鳴下利。故痞證的形成就是陰陽升降的問題。而痞證的治療正是由“否”轉(zhuǎn)“泰”的過程,針對(duì)“獨(dú)陽上逆”,黃連、黃芩苦以降陽,寒以清熱,降陽為本,治熱為標(biāo);針對(duì)“獨(dú)陰下走”,半夏干姜辛以升陰,溫以散寒,升陰為本,治寒為標(biāo)。中焦是陰陽升降的交通要道,參、草、棗為扶脾助脾之意,在該方中為通上下、交陰陽之用,就是健運(yùn)中焦,使道路通暢。由此,才能達(dá)上坤下乾之“泰”的格局,從而恢復(fù)中焦正常的升降。
再看半夏瀉心湯如何化裁而來,《傷寒論》第149條云:“傷寒五六日,嘔而
發(fā)熱者,
柴胡湯證具,而以他藥下之,柴胡證仍在者,復(fù)與柴胡湯。此雖以下之,不為逆,必蒸蒸而振,卻發(fā)熱汗出而解。若心下滿而硬痛者,此為
結(jié)胸也,大陷胸主之。但滿而不痛者,此為痞,柴胡不中與之,宜半夏瀉心湯!焙喲灾,柴胡湯證誤用下法后,會(huì)出現(xiàn)三種情況,⑴邪未入里,柴胡湯證仍在,與柴胡湯;⑵若外邪入里,與體內(nèi)有形之邪如痰濁、水飲相搏結(jié),傷在形,為陷胸湯證;⑶若外邪入里,干擾正常氣機(jī)運(yùn)行,傷在氣,則為上述所言陽氣不降,陰氣不升之痞證。正如《傷寒論》第151條所云:“脈浮而緊,而復(fù)下之,緊反入里,則作痞。按之自濡,但氣痞耳!
小柴胡湯去柴胡、
生姜,加黃連、干姜即為半夏瀉心湯。柴胡配黃芩,走表,為和解少陽之用;黃連配黃芩,走里,為苦寒降陽之用,另生姜走表,與大棗調(diào)和營衛(wèi),使邪氣由表而散;干姜走里,與半夏辛以升陰,調(diào)暢氣機(jī)。故云“辛開苦降”。因此,小柴胡湯、半夏瀉心湯均為和解之劑,前者走表,后者走里。
天地相交、陰陽相交,自然界才會(huì)有云雨,從而使萬物生生不息,人體才能維持正常的生理,正所謂:“清陽為天,濁陰為地,地氣上為云,天氣下為雨,雨出地氣,云出天氣。”亦如《素問·六微旨大論》云:“升已而降,降者謂天,降已而升,升者謂地,天氣下降,氣流于地,地氣上升,氣騰于天!惫P者認(rèn)為人體發(fā)病大多緣于內(nèi)在陰陽失調(diào)、氣機(jī)紊亂,故恢復(fù)陰陽平衡,是中醫(yī)的治療理念。因此,從陰陽升降角度去認(rèn)識(shí)痞證,解析半夏瀉心湯,更符合中醫(yī)的思維方式。
-----------h(huán)ao..........................
-----------學(xué)習(xí)了,謝謝!
-----------精辟之論,學(xué)習(xí)了
如把方中的芩、連換成
牡蠣會(huì)如何呢
-----------非常贊同先生對(duì)半夏瀉心湯的精妙分析。
-----------妙
-----------不必拘于方,而應(yīng)明以方中各藥之理。
-----------原文中對(duì)藥物并沒有做出深入的分析。
比如為什么要用黃連加黃芩,單味黃連加量行不行等,明了了這些,才可以隨心所欲加減,僅僅黃連加黃芩苦以降陽,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
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-----------學(xué)習(xí)了,謝謝。
-----------科 室:
天津中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院消化科 ( 醫(yī)院聯(lián)系方式 科室介紹 )
職 稱: 副主任醫(yī)師
擅長開的治療非常脾胃病包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的遇到
慢性胃炎消化性潰瘍腸易激綜合癥速度慢性結(jié)腸炎
功能性消化不良等疾病