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－－－－－－－－－－－自《
傷寒論》問(wèn)世以來(lái)，由于《張仲景術(shù)》秘不示人，所以造成傷寒論研究史上諸多疑難未能盡釋?zhuān)?yáng)三陰六病編目排序即是其中之一。已故傷寒大家胡希恕老先生窮畢生心血學(xué)用經(jīng)方，臨床療效顯著，活人無(wú)數(shù)，但一直沒(méi)有明白《傷寒論》六病的排序和經(jīng)方治病的精神實(shí)質(zhì)，其親傳弟子馮世綸，張長(zhǎng)恩在其編著的《中國(guó)湯液經(jīng)方》287頁(yè)稱(chēng)“傷寒論六經(jīng)的排列次序，雖不得確知著書(shū)人的用意何在，但三陽(yáng)篇和三陰篇，均把半表半里置于最末，我們認(rèn)為這多少有意義示人以辯六經(jīng)之道”。日
人丹波元簡(jiǎn)亦云“蓋欲明仲景陰陽(yáng)之義，必先審《素問(wèn)熱論》之旨，三陽(yáng)三陰之目所由出也。夫三陽(yáng)三陰之目，雖取之于彼，而其義則自有不同矣，故學(xué)者胸次必先了然于此，而始可讀仲景書(shū)耳”。丹氏之論極是，仲景對(duì)三陽(yáng)三陰的理解和應(yīng)用在繼承的基礎(chǔ)上又有自己的創(chuàng)新，仲景曰“一陰一陽(yáng)之謂道，三陰三陽(yáng)之謂人”�！秱摗啡幦�(yáng)六病編目排序來(lái)源于人類(lèi)個(gè)體先天遺傳氣質(zhì)差異分型下的陽(yáng)男8/4太陽(yáng)傷寒之人的九變十化氣數(shù)圖中，《傷寒雜病論》之名也來(lái)源于此，以示人辯病證而論治之道，但不是六病傳變順序和路線，學(xué)者當(dāng)明之。此圖的公布可釋千古疑難，于仲學(xué)研究不無(wú)小補(bǔ)。
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Last edited by 阿飛飛 on 2007/1/19 at 10:09 ]
