| 現(xiàn)代中醫(yī)診治之誤 一、號脈診病之誤：《黃帝內(nèi)經(jīng).癥四失論》言：診病不問其始，飲食之失節(jié)，起居之過度；或傷于毒…不先言此，何病能中…《疏五過論》言：凡未診病，必問其下(二便)，必問嘗貴后賤。雖不中邪，病從內(nèi)生。生日脫營。嘗富后貧，名日失精�！睹}要精微論》言：“診法常以平旦，陰氣未動；陽氣未行，飲食未進(jìn)、經(jīng)脈未盛、絡(luò)脈調(diào)勻、氣血未亂，乃可診有過(病)之脈…” 診病必問其下-大小便者。內(nèi)經(jīng)《標(biāo)本病論傳》言：…先病為本，后病為標(biāo)…“小大(便)不利治其標(biāo)，小大便利治其夲…”無論標(biāo)病本病，大小二便不利必先利之者，皆因“厥氣逆行，滿脈去形”病人所述之疾和醫(yī)生所診之病皆不準(zhǔn)。 二、單憑“祖?zhèn)髅胤健蹦爻梢?guī)，不知變通，誤人誤已。 《內(nèi)經(jīng).本臟》言：五臟者，固有大小、高下、堅脆、端正偏傾；六府有大小、長短、厚薄、結(jié)直、緩急之別。凡此二十五者各不相同。故病有萬變。因此單憑人的形體：肥人血實氣虛，瘦人氣實血虛。一點就客觀規(guī)定和要求醫(yī)生在治病用藥上要有不同。因而歷代名醫(yī)先賢一再言：醫(yī)者，易也。醫(yī)無一定之法，藥無一定之方。一方不能治百病，一藥不能醫(yī)百人。古方不能治今病。充分說明：“單憑祖?zhèn)髅胤秸`人誤已”！ 三、現(xiàn)代中醫(yī)大多學(xué)不本內(nèi)經(jīng)，治不循易理。只知中醫(yī)治本，卻不盡知內(nèi)經(jīng)所言之本是啥。 現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)《內(nèi)經(jīng)》不求甚解，往往斷章取義。誤把“腎為先天之本，脾為后天之本(乃內(nèi)經(jīng)論述人類自然生長。人靠先天父精母血而生，靠后天脾胃飲食五味滋養(yǎng)而長的話語。)當(dāng)作中醫(yī)治本的“本’。其不知《內(nèi)經(jīng)》所言：治病必求其本之‘本’乃指“陰陽”而語！意如經(jīng)言：“陰陽者，天地之道，萬物之綱紀(jì)；變化之父母，生殺之本始，神明之府。萬物負(fù)陰抱陽而生。孤陰不長，獨陽不成。但有一物，皆具陰陽。一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。陰陽二者不和，若春無秋，冬無夏。因而和之，是為圣度。謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀…(五臟六?十二經(jīng)絡(luò)各有陰陽)。 四、違反了《內(nèi)經(jīng)》：腎本寒，虛則熱；心夲熱，虛則寒…的用藥原理。從而導(dǎo)致了在治病用藥上的南轅北轍 1、由于千百年來，很多中醫(yī)曲解了王太仆的《內(nèi)經(jīng)》注解-“益心之陽，寒亦通行；強腎之陰，熱之猶可”的原意。把王太仆的變通服藥法當(dāng)成了用藥治病法則，從而導(dǎo)致了一些現(xiàn)代中醫(yī)在用藥治病上的南轅北轍！從現(xiàn)代中醫(yī)補腎盡用壯陽一類藥物可知。他們忘了《內(nèi)經(jīng)》所言：天，陽道寬，陰道虛。人陽常有余，陰常不足；腎本寒，虛則熱…之語。以致前列腺(尿頻尿急癃閉…)和糖尿病(消渴)等在古代根本不算大病的病，成了久治不愈的頑疾。！2、陰陽互補之謬 《內(nèi)經(jīng)》有言：一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾(病)。俗醫(yī)但知《內(nèi)經(jīng)》有“陽生陰長”之語。就枉言：“陽主生，陰主死”。人云亦云！其不看內(nèi)經(jīng)的下句即-“陽(旺)殺陰藏。不讀內(nèi)經(jīng)不知《內(nèi)經(jīng)》又有“陰者，藏精而起亟。陽者衛(wèi)外而為固。陰不勝其陽，則脈流簿疾并乃狂；陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。陽氣者，一日而主外。平旦人氣生、日中陽氣隆、日西陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨(陰氣)無見霧露。反此三時，形乃困薄。這便是內(nèi)經(jīng)偏陰偏陽之謂疾的本意。 經(jīng)又言：陰平陽密，精神乃治。陰陽如權(quán)街(天平)，一高必一低，一上必一下……等等，何曾有陰陽互補之語。假設(shè)陰陽分別是天砰兩頭的兩個砝碼。等量的陰陽才能保持天平的平衡狀態(tài)。一旦兩頭的砝碼重量失衡，必然會產(chǎn)生一高一低-偏陰或偏陽的結(jié)果。陰陽互補之法，如同再添兩個同等重量的砝碼一邊一個。這樣的補法又怎能讓已經(jīng)偏傾失重的天平重新達(dá)到原有的平衡狀態(tài)？ |
