中醫(yī)討論:中醫(yī)陰陽五行學說是一種科學的方法學

——從對人體運行機制的理解來看中醫(yī)的科學性

  隨著中國的崛起，中華文化也越來越引起世界各國的重視。中國的文字、中國的藝術、中國的歷史、甚至中國的東方哲學思想都得到世界各國人民的廣泛稱贊和接受。在世界各地開辦的孔子學院就是一個很好的說明。但是，唯有易學和中醫(yī)這兩種中華文化大花園中神秘而特異的果實，是至今都還讓人們（包括一些中國人)都難以接受的神秘而奇妙的寶藏。易學和中醫(yī)都是中國古代幾千年前就已經出現(xiàn)的文化遺產，在科學技術相當發(fā)達的今天人們仍然對其深刻的含義不什了解。易學是一種認識世界事物變化運動的哲學和方法學；而以陰陽五行學說為理論基礎的中醫(yī)則是對人體的運行和疾病防治的醫(yī)學和方法，目前還在比較廣泛的繼續(xù)應用和發(fā)展。近百年來，在中國人接受近代科學技術的過程中，易學和中醫(yī)是否科學（或者說是否正確)一直是受到人們關注的問題。很多受到西式教育接受西方思想方式的人，認為易學和中醫(yī)是不科學的，在他們眼里易學是封建迷信的風水，算命學說；而中醫(yī)理論是用陰陽五行學說建立起來不科學的理論，中醫(yī)是完全建立在經驗之上的巫術。甚至有人認為中醫(yī)是危害人們身體健康的邪術，而必須反對和加以制止。直到今天這種對中醫(yī)的極端的偏見和反對之聲仍然不絕于耳。關于易學的問題我們在本文中不準備來討論，將另外行文。本文主要從現(xiàn)代科學對人體運行的認識，來說明陰陽五行學說的正確性和科學性。
  中國古代兩千多年前建立的以《易經》為代表的易學是一種認識世界事物變化運動的哲學和方法學�！耙住本褪亲兓�、易動的意思。易學是一種對于復雜事物（如天氣、人的命運、社會事情的發(fā)展等)進行描述和預測的方法，易經是用二進制數學方法（八卦)來進行描述的。而陰陽五行學說又是建立在易學基礎上的一種用于對復雜事物的認識和描述的學說，它把復雜事物的運動和變化的二進制（陰陽)描述，進一步分解成為“金、木、水、火、土”五種元素的對立統(tǒng)一關系。中醫(yī)就具體使用它作為對人體運行的描述和疾病的診斷，治療的理論基礎，可以說不理解陰陽五行就不理解中醫(yī)。否定中醫(yī)科學性的一個重要理由是陰陽五行學說是不科學的。我認為陰陽五行學說對于中醫(yī)的作用類似于微積分方法對于近代物理學；或者相對論對于現(xiàn)代物理學，它們都是一種對事物進行描述的方法學。在陰陽五行學說指導下發(fā)展起來的中醫(yī)是中華文化的燦爛果實，是中華民族對人類貢獻的寶貴財富。雖然它們還有不完善的缺點，（還有一些是因為具體的中醫(yī)醫(yī)生運用不當而引起的錯誤)，但是幾千年的醫(yī)學實踐中，中醫(yī)以它的輝煌成就已經證明了它的正確性。如幾百年前，當西方世界對黑死病束手無策，搞得尸橫遍野時，中華兒女在中醫(yī)的關照下安然無恙地度過了那段“世界末日”。因為陰陽五行學說的思維方式與西方科學的思維方式不同，而這種西方科學的思維方式在西式教育體系中已占有絕對的統(tǒng)治地位。所以，中醫(yī)理論不容易被接受西式教育的西方人和絕大部分近代中國人所接受。但是，不能因為這種不同，就否認其科學性。就比如讓一些只有初級文化水平的人接受微積分；讓一些只有一般文化水平的人接受相對論一樣不容易被理解和接受，那么是否就可以否認微積分和相對論的正確性和科學性了呢？更何況陰陽五行學說（和易學)是用來描述迄今用現(xiàn)代科學也還無法準確描述的人體運行（和社會運行等)這樣復雜的事物。而且這些學說還是由古代中國人在幾千年前就已經提出，并且在長期的實踐中加以了充實和應用的理論。我們現(xiàn)在的正確態(tài)度應該是對這些理論和方法加以總結和充實，完善，使它們更好地為人類的進步發(fā)揮作用。

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[ 本帖最后由 tingyy 于 2009/3/31 11:27 編輯 ]