除了西化，中醫(yī)現(xiàn)代化還有何路可走？
作者：王世保
對于中醫(yī)在現(xiàn)代社會的走向，國家中醫(yī)藥管理部門曾經(jīng)在二十世紀(jì)中后期作出過明確的規(guī)定，就是要實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化。然而，幾十年的中醫(yī)現(xiàn)代化實(shí)踐說明：中醫(yī)在走向我們自認(rèn)為是現(xiàn)代化的路途中，不斷地走向異化，失去了自己的優(yōu)勢和特征，逐漸變?yōu)槲麽t(yī)的附庸。一句話，中醫(yī)的現(xiàn)代化變成了不折不扣的西化。當(dāng)中醫(yī)學(xué)界的部分有識之士已經(jīng)看到這種現(xiàn)代化給中醫(yī)帶來毀滅性的后果時(shí)，他們也開始批評起這種西化的傾向。但問他們中醫(yī)該如何發(fā)展時(shí)，他們?nèi)匀幌±锖康卣f：中醫(yī)當(dāng)然要走向現(xiàn)代化，只不過不是現(xiàn)在這樣的西化！如果再進(jìn)一步深問：既然不是現(xiàn)在這樣西化的現(xiàn)代化，那到底該是什么樣的現(xiàn)代化呢？他們只是支支吾吾地說不出一個(gè)所以然來。
是的，他們是說不出一個(gè)所以然來，因?yàn)楝F(xiàn)代化本質(zhì)上就是西化，除此之外，中醫(yī)現(xiàn)代化沒有第二條路可走。你或許會問：何以然？
我們知道包括中醫(yī)在內(nèi)的中國固有文化和西方文化是兩個(gè)具有本質(zhì)不同的獨(dú)立發(fā)生的文化體系，而每一種文化體系所具有的內(nèi)在特征也決定了該文化體系的歷史發(fā)生形態(tài)。中國固有文化一直保持比較穩(wěn)定的狀態(tài)，除了在一些局部上進(jìn)一步完善之外，其基本理論框架幾千年以來幾乎沒有變動過。西方文化卻經(jīng)歷過了幾次大起大落，先是古希臘文化，然后是古羅馬文化，既而是在古希臘-羅馬文化和古希伯來文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代西方文化。古希臘文化和古羅馬文化都是經(jīng)歷過輝煌之后走向衰落，而源于古希臘-羅馬文化和古希伯來文化的現(xiàn)代西方文化在經(jīng)歷過近200年輝煌之后的今天，依然保持著強(qiáng)勢。現(xiàn)代西方文化在走向輝煌的過程中，有一個(gè)重要的標(biāo)志性階段，那就是西方社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。
西方社會的現(xiàn)代化進(jìn)程始于18世紀(jì)末的歐洲工業(yè)革命，終于20世紀(jì)初期的幾個(gè)主要現(xiàn)代化國家的工業(yè)化完成。它的主要標(biāo)志有兩個(gè)：一個(gè)是科學(xué)技術(shù)在文化中處于核心地位，另一個(gè)就是工業(yè)經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占著主要比例。
歐洲的工業(yè)革命為其社會帶來了空前的物質(zhì)繁榮。西方諸國的物質(zhì)繁榮也為他們侵略另外一個(gè)不同于其文明的東方文明社會提供了強(qiáng)大而又足夠的資源。包括印度和中國兩大東方文明古國在內(nèi)的東方諸國在二十世紀(jì)受盡西方列強(qiáng)的蹂躪之后，有的拋棄了自己的文化全盤接受西方文化，有的則部分地接受了西方文化，既而走向了被西方文明同化的歷史進(jìn)程。
在接受西方文化、發(fā)展本土西方文明的過程中，東方諸國也在不斷發(fā)展本國的科學(xué)技術(shù)，既而提出了與西方現(xiàn)代化國家相同的發(fā)展之路，即走向工業(yè)化的現(xiàn)代化之路。因此，中國的現(xiàn)代化本身就是一個(gè)由被動到主動接受西方文化改造、發(fā)展西方文明的過程。在這個(gè)過程中，中國的固有文化幾乎被拋棄得一干二凈。
當(dāng)這種學(xué)習(xí)西方文化、發(fā)展西方文明的現(xiàn)代化意識上升為國家意識之后，它又被強(qiáng)加在日益衰落的中醫(yī)文化頭上，這就是我國的中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。就象整個(gè)社會的現(xiàn)代化是拋棄固有文化，逐漸接受西方文化、發(fā)展科學(xué)技術(shù)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)一樣，中醫(yī)現(xiàn)代化之路必然要走上用西方醫(yī)學(xué)和科學(xué)技術(shù)改造其固有理論形態(tài)的異化之路。
中醫(yī)現(xiàn)代化本身就是國家意識強(qiáng)加在中醫(yī)文化身上的不合理的發(fā)展路徑，這種國家意識并沒有顧及中醫(yī)與包括西醫(yī)和自然科學(xué)在內(nèi)的西方文化之間的本質(zhì)區(qū)別。中醫(yī)作為不同于西方文化的中國固有文化的一部分，在現(xiàn)代化的中國社會里只能走向復(fù)興，而不是逐漸消亡的異化性的現(xiàn)代化。這種中醫(yī)文化復(fù)興之路，就是在以往的理論框架基礎(chǔ)上，繼續(xù)完善自己的固有理論，實(shí)現(xiàn)自身的組織規(guī)模在現(xiàn)代社會里不斷走向壯大。
中醫(yī)現(xiàn)代化是一種無意識的文化殖民行為，它的本質(zhì)就是西化。因此中醫(yī)現(xiàn)代化除了西化，別無他途，這是一條自己葬送自己的不歸路�。�
要想發(fā)展中醫(yī)，我們必須要重回中醫(yī)復(fù)興之路！
－－－－－－－－－－－中醫(yī)應(yīng)該發(fā)展，但是決不是西醫(yī)化，這完全是錯(cuò)誤的，兩者的根本理論是不同的，怎么中醫(yī)西醫(yī)化？從何談起？
－－－－－－－－－－－我贊成中醫(yī)應(yīng)該發(fā)展，但是決不是西醫(yī)化，但是為了提升療效就必須借用西醫(yī)的診斷技術(shù)，來細(xì)分病癥，使得療效可以複製，而不是用西醫(yī)的療法.
盧崇漢先生的《業(yè)醫(yī)感悟》中日本人，叫江藤的病癥，若用西醫(yī)的診斷，前列腺的增生，只會引起小便的排泄困難而已，其他的癥狀則不是，故用真武湯來治療前列腺的增生，就不容易見到療效.
我們可以用西醫(yī)的診斷技術(shù)，將江藤的病癥，分成兩種病癥時(shí)，則療效就比較容易複製了.
