作者：溫長路
2007年9月28日，當中央電視臺正在直播曲阜為紀念孔子誕辰而舉行的盛大祭典活動之際，一本來自先師家鄉(xiāng)
山東中醫(yī)藥大學青年學者張效霞博士的新作《無知與偏見》送到了我的手中。此時此刻，翻開這本以剖析“中醫(yī)存廢百年之爭”為主題的書，我下意識地把孔學—中國文化—中醫(yī)聯(lián)系在了一起。近年來，被稱為“國學”的包括中醫(yī)學、戲劇、書畫、數(shù)術(shù)等在內(nèi)的以儒學為主體的中國傳統(tǒng)文化和學術(shù)的復興，正成為中國乃至世界文化走向中的一件大事。越來越多的人認識到，“文化是一個民族標異于另一個民族的根本所在，失去獨有文化的民族，是沒有根的民族”。作為中國傳統(tǒng)文化機體上的重要構(gòu)件，中醫(yī)何去何從的問題也亟待尋求一個可行的答案。諾貝爾獎金獲得者在《1998年巴黎會議宣言》中指出：“當人類進入21世紀，如要活下去，就必須回頭2500年請教孔子的智慧�！边@是否給苦思冥想關(guān)注中醫(yī)出路的人提供了一些啟示，《無知與偏見》一書的話題就是從這一起點上展開的。
該書設引論、主角、根由、方案、斗爭、蛻變、分析、余音、出路九章，以翔實的資料通過對中國文化與中醫(yī)學之間血肉關(guān)系的論述，描繪了他們在興廢存亡斗爭中的共同命運：歷史的語言是最具說服力的，也是最生動的，不妨讓我們引用幾條來證明以上的觀點：欲興國學者道，國學是中華民族產(chǎn)生、興盛、發(fā)展的根基，有文治教化之功，“修文化而服遐荒，耀武威而平九有”，非此莫屬；欲興中醫(yī)者言：中醫(yī)學是中國的國粹，在中華民族數(shù)千年的繁衍生存史上“有物質(zhì)的永久的特殊功效，而適合于民族生理環(huán)境”，無可替代。欲廢國學者說：“欲使中國民族為二十世紀之民族，必以廢孔學……欲廢孔學，不可不先廢漢文”；欲廢中醫(yī)者稱：“陰陽、五行、六氣、臟腑、經(jīng)脈，皆憑空結(jié)撰，全非事實……其源于緯候之學，與天文分野，同一無稽，其宜廢止”。不難發(fā)現(xiàn)，在對待國學、國醫(yī)興亡的問題上，兩種聲音一個結(jié)論：國學昌則中醫(yī)興，國學危則中醫(yī)廢。因為“他們自己是中國人，所用的武器又是中國文字”，同一文化的根系把二者的命運牢牢捆挷在了一起。
歷史是人類進化史的鏡鑒，比較的目的在于校正前進的方向。在談到中醫(yī)的“可行出路”問題時，《無知與偏見》從人們擔心漢字被信息化時代淘汰到漢字實現(xiàn)電腦輸入和激光照排的事實中引出了結(jié)論：漢字進化史上的這一成功，是掌握著中國文化的人從潛心研究自己文字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手，將中國的文化理念與高科技聯(lián)姻的結(jié)果。換言之，中醫(yī)的出路就在于中醫(yī)自己詮釋自己———在充分研究和掌握中醫(yī)自身規(guī)律的同時，再實現(xiàn)與時俱進的跨越式創(chuàng)新。無疑，這一認識的基點是積極的和有益的，這也正是我提出的要對這一問題進行“冷思考”的用心。
一種認識的形成和成形，是需要過程和實踐的，我們不能要求一位年輕學者的認識一下子就達到完美無瑕的程度。本書中提出的對一些重大歷史問題評價上的意見、對改變目前中醫(yī)現(xiàn)狀的急躁和解決問題的那種矯往必要過正的情緒，是顯而易見的，需要進一步做深入細致的研究。相信在中醫(yī)界更多同仁的關(guān)心下，對這些問題的認識會不斷完善并逐漸形成共識。
“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山�！敝嗅t(yī)學有幾千年光輝歷史和成功經(jīng)驗的積淀，有世代勞動人民真誠信賴，有黨和人民政府的支持，一定會在服務人類健康的征程上光芒永現(xiàn)、生命永恒。
來源：中國中醫(yī)藥報
