時(shí)癥雜談。
一、在非典型
肺炎的控制工作中，中醫(yī)為何不顯。（給中醫(yī)雜志社的稿件)
中醫(yī)對(duì)于非典型肺炎的防治工作，以及其他新發(fā)病的防治工作，特別在預(yù)防上應(yīng)該特別有效，為何不能夠有效的發(fā)揮中醫(yī)的作用呢？這是很值得人們深思的問題。
中醫(yī)是以無(wú)形氣的領(lǐng)域?yàn)閷ｉL(zhǎng)，任何初發(fā)和未發(fā)病癥理應(yīng)都能較易解決，歷史優(yōu)久的中華文化，居安思危的內(nèi)易二經(jīng)是白寫的嗎？后人如何理解和發(fā)展，是至關(guān)重要的。為何中醫(yī)在這項(xiàng)工作中于電視上很少露面呢？不應(yīng)該責(zé)之于經(jīng)驗(yàn)性而不精嗎？應(yīng)該很好的來(lái)審視自己，來(lái)把握自身的真諦。目前存在的現(xiàn)象是要熬湯熬水的面向大面積而又不能速效，對(duì)于個(gè)性醫(yī)療單方丸劑又難于對(duì)癥。用針針灸也難受歡迊和奏效。由于中醫(yī)存在著這些缺點(diǎn)，要快速的解決新病傳染和漫延的問題，當(dāng)政只有主要依托西醫(yī)了。西醫(yī)勇士們奮勇向前，捨身而救人，實(shí)在令人欽佩。實(shí)際上對(duì)西醫(yī)來(lái)說是新菌種，必須研究出新法才能有較好的效果，要特效那還是困難的，因?yàn)槲麽t(yī)研究的只能是普性的方法。而這普性的方法卻又是西醫(yī)的長(zhǎng)處。對(duì)于個(gè)性來(lái)說仍然是存在著差異。同時(shí)新法出臺(tái)，哪有這么方便呢？總得有個(gè)研究和解決的過程吧！無(wú)形無(wú)為而無(wú)不為，無(wú)形向異體轉(zhuǎn)化，將來(lái)將會(huì)不斷的出現(xiàn)新的有形異體，西醫(yī)將會(huì)一個(gè)一個(gè)的去解決，解決一個(gè)又出現(xiàn)一個(gè)，層出而不窮,西醫(yī)也就在解決一個(gè)一個(gè)的問題的過程中，不斷的向前推進(jìn)和發(fā)展,客觀上也在不斷的向無(wú)形領(lǐng)域慢歩 。所以在未解決的時(shí)候，只能按常法施治了。這樣以導(dǎo)致醫(yī)者自身雖力盡防護(hù)，也有極少數(shù)難于幸免。雖多方努力，逐歩控制，但傳染漫延又甚為擔(dān)憂。
而中醫(yī)則不同，中醫(yī)是基于人天合一的高境界思想，換句話說，是高境界思維方式。是個(gè)性醫(yī)學(xué)，是平衡醫(yī)學(xué)，病因是陰陽(yáng)失衡，對(duì)于預(yù)防期和初期的任何疾病都可以直接的通過調(diào)整陰陽(yáng)來(lái)解決，也可以直接施針以正確的調(diào)整陰陽(yáng)而取效，無(wú)形無(wú)為而無(wú)不為，不失時(shí)機(jī)的經(jīng)過正確的陰陽(yáng)調(diào)整，即可以快速的促使有形異體向無(wú)形轉(zhuǎn)化，増長(zhǎng)體能以消除新的疾病。但這必須要次次對(duì)癥才能做到，而這次次對(duì)癥對(duì)于經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)來(lái)說是十分困難的。要做到這樣，只有進(jìn)化到理論醫(yī)學(xué)才可能。而理論醫(yī)學(xué)必然是人天合一的全息醫(yī)學(xué)。中醫(yī)的全息理論與西醫(yī)有異，方法與西醫(yī)有別，有異有別實(shí)際上講的是相反，相反相成對(duì)立而互根，一陰一陽(yáng)謂之道，意思是中西醫(yī)之間是對(duì)立而互根于道的，即互根于無(wú)形之氣的。它們最終解決問題的共同點(diǎn)，都是通過人體內(nèi)的無(wú)形之氣的內(nèi)能増長(zhǎng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)消滅病菌和治癒疾病的，所以中醫(yī)必然是根本。離開了根本，無(wú)論西醫(yī)怎么向前發(fā)展 ，整體醫(yī)療水平是不可能大幅度的提高的。但中醫(yī)的真諦，新的用針和用藥模式尚未出臺(tái)，老的針法又不適應(yīng)，實(shí)屬可嘆，對(duì)新的用針和用藥模式是拒之可怕，迊之可怕，拒迊相爭(zhēng)，勝負(fù)難下。相持結(jié)果，舊勢(shì)為大，影響可大。新芽難出，守舊為大。開托創(chuàng)新，成了空話。易大、法大、施治廣大。預(yù)防疾病和初發(fā)疾病，陰陽(yáng)之道依無(wú)而化。有形異體（新細(xì)菌)有何可怕。施治結(jié)果必定依無(wú)而化�？焖俚囊种菩虏》N非理論中醫(yī)而莫為。而理論中醫(yī)中的用針點(diǎn)剌最方便而實(shí)用。千里迢迢通過視頻網(wǎng)絡(luò)電話也能直接指導(dǎo)點(diǎn)剌取效，而且著衣無(wú)妨。你信嗎？信與不信爭(zhēng)論去吧！何時(shí)休了，何時(shí)取用，何時(shí)取效。中醫(yī)呀！中醫(yī)呀！再莫傍徨，不能救急，如何能受到重視和推廣。西醫(yī)見長(zhǎng)而逼，陰勝陽(yáng)弱，要想中醫(yī)發(fā)展勢(shì)必難上加難。打破匡匡，與時(shí)俱進(jìn)，自我革命雖艱難而應(yīng)嘗。有了甜頭性命必然生旺。陽(yáng)生則陰長(zhǎng)。中西醫(yī)對(duì)比應(yīng)當(dāng)來(lái)個(gè)今非夕比。以中化西，道屬自然。新病種將會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)，中醫(yī)願(yuàn)意一直旁觀下去嗎？如此下去在醫(yī)中的比重將會(huì)變得愈來(lái)愈輕�？傮w醫(yī)療水平也不可能大幅度的提高，因?yàn)橐魂幰魂?yáng)謂之道。陽(yáng)生則陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺則陰藏。願(yuàn)意嗎？應(yīng)該吃一塹，長(zhǎng)一智。我想有志者，大丈夫應(yīng)以羣眾之憂為己憂，大眾之利為己利，解憂興利為己任。保家為民，富民強(qiáng)囯，人人有責(zé)。熱愛中醫(yī)的人我想一定是有這樣的志氣的。以中醫(yī)化西醫(yī)是道之必然。天人合一是理之所在。中醫(yī)在醫(yī)中一定會(huì)大有作為的。但必須革命和進(jìn)化，信嗎？要進(jìn)行革命和進(jìn)化，為此必須對(duì)中醫(yī)中的用針和用藥模式進(jìn)行大的變革和調(diào)整。要進(jìn)行大的變革和調(diào)整，必須首先進(jìn)行相關(guān)方面的理論整合。關(guān)于這一方面，我已向貴社發(fā)去中醫(yī)探源和人體虛實(shí)體模擬診治之展望兩篇文章，若能錄用，看來(lái)將很困難，故作假設(shè)錄用的話，將陸續(xù)分幾次寄發(fā)引導(dǎo)中醫(yī)進(jìn)入易學(xué)中醫(yī)領(lǐng)域的有關(guān)方面的理論整合文章。即必須繼而對(duì)下續(xù)的八個(gè)問題進(jìn)行詳細(xì)的回答：一、氣功和醫(yī)學(xué)。二、人腦科學(xué)的研究領(lǐng)域 。三、人腦科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。四、名家談醫(yī)易會(huì)通之交點(diǎn)及個(gè)人之淺見。五、易學(xué)中醫(yī)的由來(lái)。六、易學(xué)中醫(yī)是中、西醫(yī)發(fā)展的必然要求、必然趨勢(shì)和必然結(jié)果。七、易學(xué)中醫(yī)的陰陽(yáng)組和陰陽(yáng)調(diào)整之道的問題。八、道和得道。
在回答了以上八個(gè)問題以后，方可進(jìn)入易學(xué)中醫(yī)的實(shí)際領(lǐng)域。以介紹用藥和用針模式的變革和發(fā)展調(diào)整變化問題。這個(gè)變化自然就是中醫(yī)的革命和進(jìn)化了。我已年高，歲月逼人，雖退休已五年了，但責(zé)任未盡，很為不快。個(gè)人之志，將盡心推出，但必須當(dāng)今中醫(yī)界的羣雄認(rèn)可，實(shí)踐考驗(yàn)，反復(fù)論證，次第前進(jìn)。需待年月延伸，歲月效核，風(fēng)調(diào)雨順，時(shí)政相扶，旋即上演，也將需要，幾年有頭，十年有序，二三十年有為。那就是很快的速度了。否則就要半個(gè)、一個(gè)甚至幾個(gè)世紀(jì)而論了。僅此奢望，有識(shí)之士，酙酌衡量，權(quán)衡利弊，由經(jīng)驗(yàn)要進(jìn)化到理論，那當(dāng)然所要解決的全是新的問題了，當(dāng)今群雄在這新的問題，未弄懂以前，就要作出對(duì)新問題的肯定那是難上加難的了，要?jiǎng)?chuàng)新要發(fā)展，必須扶持新事物出來(lái)，而后再興利除弊，如果不誏出來(lái)，也就談不上變革和創(chuàng)新，新老事物的斗爭(zhēng)也就難于展開，要發(fā)展從何談起。若能扶持出來(lái)，爭(zhēng)辯和考驗(yàn)?zāi)蔷透黠@其能了。這樣能者勢(shì)必就能力盡推廣，那時(shí)星星之火，就定能燎原了。在醫(yī)的方面我是出自民間，在行業(yè)上是隔行操作，但萬(wàn)物類象，隔行不隔理也。這也是我對(duì)易的體會(huì)。因?yàn)獒t(yī)的這個(gè)理，它牽渉到中醫(yī)學(xué)知識(shí)、物理學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)、力學(xué)知識(shí)、空氣力學(xué)知識(shí)、流體力學(xué)知識(shí)、養(yǎng)生學(xué)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、易學(xué)知識(shí)等的綜合而形成的一種邊緣學(xué)科體系。而非單靠中醫(yī)學(xué)知識(shí)就能解決的，所以我就不遺余力的就插足于其中了，既然插入，我得要弄個(gè)結(jié)果，如此用了十幾年的時(shí)間，得到了在醫(yī)的方面先顧其家的樂趣，其原因是，我是非職業(yè)從醫(yī)者。所以只能先顧其家，現(xiàn)在再顧其國(guó)，所以盡力推出，以便為人類少受疾病的困繞而努力，特此獻(xiàn)告，曉示以眾，方覺為快。敦請(qǐng)貴刊審閱賜教，恭侯回音。（由于是民間外行插足，未登雅堂，有難得發(fā)言之權(quán)之憂，所以在中醫(yī)探源和人體虛實(shí)體模擬診治之展望的兩篇文章中，未能按要求作個(gè)人簡(jiǎn)介，此篇已將其補(bǔ)在篇后，以表欠
意。)
二、癥狀和病因
癥狀大體有酸、麻、脹、癢、痛、暈、眩、厥、
耳鳴（有尖叫聲、嗡啞聲)、筋張、筋弛、
抽搐、振顫、
咳嗽、喘、水腫、痰飲、
吐血、
便血、出血、嘔、瀉、脹、外傷、內(nèi)傷。膚色有面焦、面黑、面暗、面黃、氣明、氣暗、疹、
丹毒、腫毒、瘤、痣、
疣、贅、等癥狀。千變?nèi)f化的癥狀不勝枚舉，就以上癥狀略述其與病因的關(guān)系。
陰癥即陰勝于陽(yáng)的癥狀有：酸、麻、脹、耳鳴嗡啞聲、筋弛、水腫、脹、面暗、面黃、氣暗等。陽(yáng)癥即陽(yáng)勝于陰的癥狀有痛、癢、暈、眩、厥、筋脹、抽搐、振顫、咳嗽、吐血、嘔、瀉、外傷、內(nèi)傷、面焦、面黑、疹、丹毒、腫毒、瘤、痣、疣、贅等。陰陽(yáng)癥夾雜的有暈、眩、厥、喘、便血、出血、嘔、瀉、面焦、面黑、面黃、瘤、痣、疣、贅等。耳鳴尖叫聲屬陽(yáng)性，嗡啞聲屬陰性。由嗡啞轉(zhuǎn)尖叫聲為陰轉(zhuǎn)陽(yáng)病轉(zhuǎn)癒的癥兆。由靜無(wú)聲變到嗡啞聲為常轉(zhuǎn)陰生病的癥兆。
有內(nèi)外象癥狀有：陽(yáng)癥有筋張、抽搐、振顫、咳、吐血、便血、出血。面色明黑、明焦、明黃。疹、丹毒、腫毒、瘤、痣、疣、贅。陰癥有：筋弛、嗽、喘、水腫、痰飲、面色暗黑、暗黃、暗焦。厥。陰陽(yáng)癥夾雜的有：筋張、筋弛、抽搐、振顫、咳嗽、喘、水腫、痰飲、吐血、便血、出血、嘔、瀉、脹、外傷、內(nèi)傷、膚色有面色焦、黑、黃。疹、丹毒、腫毒、瘤、痣、疣、贅、厥等。不勝枚舉。
單屬純陰純陽(yáng)的癥狀是極少數(shù)，少微復(fù)雜一些的癥狀都是陰陽(yáng)癥夾雜的癥狀為多，但綜合起來(lái)又不是偏陰就是偏陽(yáng)。
在此用藥和用針都必須注意陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏的道理，陰勝要化陰與滋陽(yáng)相繼，但又要不失其度，防止陽(yáng)勝陰弱的出現(xiàn) 。陽(yáng)勝要損陽(yáng)與滋陰相繼，但又要不失其度，防止陽(yáng)殺陰藏的出現(xiàn)。一句話，復(fù)雜癥針?biāo)帒?yīng)用要以陰陽(yáng)平衡為度。這一權(quán)衡就是醫(yī)之奧妙，但又是易之所能。即易學(xué)中醫(yī)之所能。從奧妙到所能的跨越，是從經(jīng)驗(yàn)到理論的飛躍。
癥狀和病因的關(guān)系，癥狀是表象，病因才是真象，病因是什么？西醫(yī)認(rèn)為是細(xì)菌活動(dòng)傷害了人體，是有形異體造成的。中醫(yī)認(rèn)為是人體陰陽(yáng)失衡以致無(wú)形氣的正常能量變?nèi)跛斐傻�。一個(gè)因于有形 ，一個(gè)因于無(wú)形，有形異體是能夠傷害人體以致病的，是眾所周知的事實(shí)，是對(duì)的，因?yàn)樾螝鈨蓚�(gè)方面是相互影響的。有形是會(huì)影響無(wú)形的，通過無(wú)形之氣的運(yùn)動(dòng)促使人體形成各種感覺的癥狀。因此殺死病菌即能抑制傷害人體的現(xiàn)象，使人體中的正氣少受損傷，即相對(duì)地增長(zhǎng)了無(wú)形正氣的能量，這個(gè)有形到無(wú)形之間的轉(zhuǎn)換，即由陰變到陽(yáng)了，也即入了道了，即能治癒疾病了，這就是西醫(yī)能治好疾病的正確理由。但是有形異體產(chǎn)生的原因是什么？可能西醫(yī)是講人體免疫功能低下所致。這句話就和中醫(yī)的正氣能量不足就相吻合了，但是造成正氣能量不足和免疫功能低下的原因又是什么呢？這時(shí)只可能有一個(gè)回答，即陰陽(yáng)失衡所致也。這個(gè)陰陽(yáng)失衡真乃是致病因素的根本也。一陰一陽(yáng)謂之道，陰陽(yáng)相互的轉(zhuǎn)化就離不開道了。西醫(yī)是用藥殺死病菌或用手術(shù)割除異體，從而制止有形異體對(duì)人體的傷害，因此西醫(yī)是從有形異體的由活向死的變化來(lái)調(diào)整人體正邪兩個(gè)方面力量的對(duì)比來(lái)治療疾病的。而中醫(yī)是直接調(diào)整人體失衡的陰陽(yáng)，以平衡人體的陰陽(yáng)，促使人體中正氣能量的增長(zhǎng)以轉(zhuǎn)化人體中的異體從有形變成無(wú)形來(lái)消除疾病的，由此可以看出西醫(yī)要治好疾病亦必然要經(jīng)過異體轉(zhuǎn)化，死了的細(xì)菌和被割除后的殘留異體必須通過異體轉(zhuǎn)化成無(wú)形才能最終把病治癒。這個(gè)有形復(fù)歸無(wú)形的過程，就是個(gè)入道的過程，中醫(yī)和西醫(yī)實(shí)際上是一對(duì)陰陽(yáng)，對(duì)立而互根，互根于道。即互根于物質(zhì)最小粒子。換句話說中醫(yī)和西醫(yī)之間治病的道理的轉(zhuǎn)化必須通過道來(lái)進(jìn)行，即有形科學(xué)的道理不斷向深層次追問的結(jié)果，必然入道，必然要追索到宇宙的本源，即必須通過物質(zhì)最小粒子中的能量變化來(lái)實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換。所以致病因素是陰陽(yáng)失衡，治病道理那就必然是調(diào)整陰陽(yáng)了。因此癥狀是表象，病因是真象，真象是什么？陰陽(yáng)失衡是也。陰陽(yáng)又根于道，不知道即不足以調(diào)陰陽(yáng)，所以必須要了解物質(zhì)最小粒子的性能，要了解物質(zhì)最小粒子的性能，就必須要把握道的道理，由道的道理再去把握人體這一個(gè)小天地的陰陽(yáng)的道理，才能直接從道的角度來(lái)調(diào)整人體的陰陽(yáng)，才能夠有效的和不失時(shí)機(jī)的治療疾病。
大家都明白中醫(yī)是陰陽(yáng)平衡醫(yī)學(xué)，但是我們要清醒的認(rèn)識(shí)到，西醫(yī)雖然未意識(shí)到自己是陰陽(yáng)平衡醫(yī)學(xué)，但在客觀上西醫(yī)的去除有形異體的方法，即是促使人體趨于正常的陰陽(yáng)平衡的方法，在人體溫高時(shí)，它用的必然是降低人體體溫的方法，豈不都是平衡人體陰陽(yáng)的方法嗎？實(shí)質(zhì)上無(wú)論中醫(yī)和西醫(yī)都必須自覺和不自覺的走平衡人體陰陽(yáng)的道路。才能把病治好，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。有形異體和無(wú)形的氣之間的轉(zhuǎn)化必須通過道來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就是一陰一陽(yáng)謂之道的道理。
對(duì)于人體來(lái)說，有形的病菌和異體是層出不窮的，西醫(yī)所要解決的課題必須不斷的更新，對(duì)新病和新菌種必須要經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r(shí)間的研究過程才能逐一去解決。而中醫(yī)則不同，中醫(yī)是直取有形與無(wú)形之間轉(zhuǎn)化的最基本因素陰陽(yáng)，通過調(diào)整人體的陰陽(yáng)，以使之趨于平衡，從而強(qiáng)化人體中無(wú)形之氣的能量來(lái)轉(zhuǎn)化有形異體變成無(wú)形之氣，進(jìn)而消滅疾病的，此種治病方法是高境界的普性治法，是無(wú)為而無(wú)不為的方法，只要及時(shí)調(diào)治，一切疾病均在其中。至此你就應(yīng)當(dāng)明確中醫(yī)是治病是治本的根本的道理。由此又可以明確有形科學(xué)和無(wú)形科學(xué)的道理是相反的，對(duì)立的，但是又是互根的，即互根于物質(zhì)最小粒子，互根于道。道可道，非常道，這個(gè)非常的道是與有形科學(xué)的道理的道是相反相成，對(duì)立而互根的。因此我們從以上分析可以知道這樣的一個(gè)道理，即癥狀是表象，病因是真象，真象是什么 ？真象是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)要轉(zhuǎn)換必定要依靠道，由此又可以明白一陰一陽(yáng)謂之道的道理。至此還可以明確無(wú)形領(lǐng)域的形而上學(xué)的道醫(yī)和有形領(lǐng)域的形而下學(xué)的西醫(yī)，實(shí)質(zhì)上是一對(duì)陰陽(yáng)，對(duì)立而互根，即互根于道，互根于物質(zhì)最小粒子�；ジ谟钪嬷驹�。一句話即道既是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的真諦，又是萬(wàn)物始生之源，同時(shí)又是萬(wàn)物復(fù)歸之所。是宇宙唯一永恒之天元。是宇宙中一切事物原因的終極之處，當(dāng)然也必定是癥狀病因的終極之處。
2003年5月5日星期一
高品山
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2007/9/24
