【原創(chuàng)】試論戒手yin正途
作 者：妙音居士
發(fā)表時(shí)間：2006/9/21 08:06
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戒手yin的確不是一件容易的事情�？吹礁魑恍值芤讶幌铝四敲创蟮臎Q心，讓人感動(dòng)。再看到這樣發(fā)誓賭咒，卻難見實(shí)效，總不是辦法。作為一個(gè)過來人，想了一下，感覺這樣可能不是戒手yin的正確方法，關(guān)注點(diǎn)有問題。
儒釋道都講修心，也就是說，要從心地上找原因。僅靠藥物是不行的，藥是死的，藥可以治身卻治不了心，心是活的，yin心不死，苦海難出�？恳懔σ膊皇呛棉k法，毅力也要靠心來產(chǎn)生和發(fā)起，yin心不死，毅力產(chǎn)生了也是短暫和微弱的。
大家當(dāng)然都知道是心的問題，不然能在心里發(fā)誓嗎。其實(shí)，目前的心已被思想上的邪念、精神上的依賴、肉體上的貪著所迷惑、控制和俘虜了，要回家是心有余而力不足啊。就好像一個(gè)人已經(jīng)沿著錯(cuò)誤的路線走了很遠(yuǎn)，要回來，回不來了，還沒有往回走幾步就沒勁了。雖然被控制了，但要回家還是要從心上做文章。
心已經(jīng)被俘虜了，要把他解救出來，很難，因?yàn)樗坏珶o力，而且他貪著手yin所帶來的虛幻的快感，都有點(diǎn)樂不思蜀了。雖然嘴上高喊忠君愛國(guó)，但潛意識(shí)里覺得敵人把自己酒肉款待得不錯(cuò)，還想著這一口；雖然嘴上喊著我回來了，但腿沒挪步。這就不好辦了。
所以越想著戒，反而越讓自己往那邊想，越想越壞，越要戒越不好戒。
咋辦？還可以試一下的是，我們的心可以分身，你不是被俘虜了嗎？你不是樂不思蜀嗎？暫時(shí)我不救了，我有更重要的事要辦，暫且留個(gè)假心給你，你的事，我暫時(shí)擱下了。也就是說，我不想戒yin的事了，也不想它對(duì)我有什么危害了，不理它了。我的真心，移形換步，我一下就回到正確的思想意識(shí)上來。圍殲打援的辦法是死打硬拼，要有把握取勝，必須要聚集優(yōu)勢(shì)兵力才行，但現(xiàn)在做不到；所以改變策略，只留下少量兵力牽制敵人，把精銳部隊(duì)調(diào)去圍魏救趙。戒也是要戒，防也是要防，但不過分強(qiáng)化這方面的意識(shí)。強(qiáng)化那方面的思想意識(shí)呢？
記得南懷瑾老師曾講過，清高和下流這兩個(gè)詞，不是簡(jiǎn)單的形容詞，它是由物質(zhì)基礎(chǔ)的。如果一個(gè)人體內(nèi)的氣變得重濁了，重濁則下流，想阻止它不下流都難；反之一個(gè)人體內(nèi)的氣如果變得輕清了，輕清者自高升，就不會(huì)有下流的煩惱了。一個(gè)人有沒有氣質(zhì)，也是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，不單是一個(gè)形容詞。這樣就可以設(shè)想，要從設(shè)法改變自己體內(nèi)氣的性質(zhì)下手才對(duì)路。
談到氣，是不是要練氣功？手yin成習(xí)的，如果沒有好師傅指點(diǎn)，應(yīng)該不太適合練氣功，因?yàn)樗枷胍庾R(shí)的問題，即使練出點(diǎn)感覺，可能因惡習(xí)難改造成對(duì)身體的更大傷害，就像給有犯罪傾向的人一把槍一樣。
氣功，丹田任督，大家都略知一二，可是老子，就沒有談這些，一本道德經(jīng)沒提這些，能說老子沒有功夫嗎，老子體內(nèi)的氣是怎么轉(zhuǎn)化的？儒家，孔孟二位圣人，肯定不練氣功，頂多有靜坐，但也不是為了氣功目的而靜坐，但他們沒有達(dá)到氣功所追求的某種境界嗎？孔子知道精氣為物游魂為變，孟子講善養(yǎng)浩然正氣。有人可能覺得這樣談是不懂氣功，其實(shí)孔孟他們是抓住了關(guān)鍵所在—涵養(yǎng)道德修養(yǎng)心性達(dá)到了高層次，而體內(nèi)氣質(zhì)的變化只是副產(chǎn)品，儒家也有坐脫的，坐著就走了。真正的氣功，沒有不強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)道德的。所以要從修身養(yǎng)性下手才對(duì)。
儒家的功夫，格物致知，誠(chéng)心正意，修身齊家，治國(guó)平天下。不把全部的精力都用在戒上，而是在做人方面，在不斷提高思想境界方面下功夫，就可以轉(zhuǎn)化氣質(zhì)了。功夫到了，不戒而戒，無為而治。
（鄭重聲明：以下內(nèi)容這些絕不是說染上手yin的都是品德不好，絕無此意，實(shí)際上染上這種習(xí)慣的人并不是因?yàn)槠返律险嬗惺裁磫栴}，而是因?yàn)閲?guó)家、社會(huì)、父母、學(xué)校教育的疏漏甚至錯(cuò)誤，加上自己的無知，加上外界不負(fù)責(zé)任甚至是有意的宣傳誘導(dǎo)，再加上年輕精力旺盛而染上惡習(xí)進(jìn)而不能自拔的。)這功夫怎么下？就是從身邊簡(jiǎn)單的小事做起。簡(jiǎn)單說就是滿腦子想著做一個(gè)孝子、作一個(gè)樂于助人的人，而不是一個(gè)只想自己的人。比如；常想著自己的父母，常想著問一問他們的身體情況，常想著尊敬師長(zhǎng)，常想著節(jié)約用錢，不再為了玩樂花錢了，愿意為災(zāi)民為失學(xué)兒童捐款了，愿意參加公益勞動(dòng)了，常想著不隨隨便便就說瞎話了，常想著少吃魚肉以節(jié)約用錢，父母的錢來之不易，自己的錢應(yīng)該用在更有意義的事上，常想著回家看看，常想著要學(xué)習(xí)好以報(bào)父母之恩，常想著不能浪費(fèi)時(shí)間在打牌跳舞玩樂上，需要買票的時(shí)候不逃票了，常想著學(xué)習(xí)以報(bào)效父母祖國(guó)，坐公交車主動(dòng)讓座，常想著節(jié)約糧食，常想著節(jié)約用水，常想著愛護(hù)公物，常想著不隨地吐痰，常想著不說臟話，常想著助人為樂，常想著學(xué)習(xí)不是為了自己今后生活舒服而是為了報(bào)答父母，常想著鍛煉身體是為了今后贍養(yǎng)父母，常想著身體發(fā)膚受之父母豈敢損傷，常想著愛護(hù)草木昆蟲動(dòng)物，常想著站如松坐如鐘，常想著不丟垃圾，常想著別人，少想自己，常去體會(huì)別人感受，希望別人快樂，常想著環(huán)保，常想著節(jié)約，對(duì)朋友的父母就像對(duì)自己的父母般尊敬，對(duì)周圍的人包括對(duì)明星就像對(duì)自己的父母兄弟姐妹一般尊重了，對(duì)人友好了，能體諒別人的缺點(diǎn)失誤了，對(duì)任何人都有恭敬心了，自己的脾氣越來越小了，常想著要對(duì)得起家人朋友，常想著能暗中做好事就不明著做，常想著應(yīng)無愧于列祖列宗，不幻想今后的飛黃騰達(dá)功名富貴了，樂于付出，不求回報(bào)。。。。。
以上講的只是基本的，其實(shí)大家可能都已經(jīng)做得不錯(cuò)了，如果是這樣，還是應(yīng)該在這方面下功夫，自己把標(biāo)準(zhǔn)再提高，繼續(xù)強(qiáng)化這一方面就是了，因?yàn)橐呀?jīng)染上不好的習(xí)慣后，必須把這方面更進(jìn)一步的強(qiáng)化才能達(dá)到轉(zhuǎn)化的目的。總之，認(rèn)為要把主要的心力放在這些方面才行。
看似可笑的方法，但是實(shí)際上，為別人付出多了，自己的身體就不會(huì)浪費(fèi)了，關(guān)心別人多了，也就是關(guān)心自己了，為了國(guó)家為了地球?yàn)榱巳祟悶榱谁h(huán)保而不是為了自己成為富翁注重節(jié)約環(huán)保了，那你的身體也就會(huì)成為節(jié)約型環(huán)保型身體了。真心這樣做了，體內(nèi)的氣機(jī)就轉(zhuǎn)了，然后就作用于身體了。心是統(tǒng)領(lǐng)，一正一切正。用看似跟戒手yin不沾邊的事去戒手yin，大而化之。這個(gè)方法的理論基礎(chǔ)，就是天人合一，就是萬事萬物都是有機(jī)聯(lián)系的，就是虛空法界是一個(gè)生命共同體。中國(guó)古人云：仁者壽。細(xì)心體會(huì)這句話的意思，應(yīng)該不會(huì)懷疑其道理吧。其實(shí)基本上就是按照太上感應(yīng)篇和弟子規(guī)的教導(dǎo)去做。
當(dāng)然，戒手yin也是一個(gè)系統(tǒng)工程，摒除外緣，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，晚飯少吃，飲食清淡，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)都是必要的，但根在心上，身心氣質(zhì)的轉(zhuǎn)換在德的強(qiáng)化和涵養(yǎng)上。
除此之外，可能多數(shù)人會(huì)不接受fo法的辦法，但對(duì)此大家的的確確應(yīng)該采取開放的態(tài)度，如果以上的方法再加上每天虔誠(chéng)誦念大慈大悲觀世音菩薩圣號(hào)或誦念大愿地藏菩薩圣號(hào)會(huì)有不可思議的效驗(yàn)，關(guān)鍵在真心在虔誠(chéng)恭敬，如果看過山西小院，應(yīng)該對(duì)此不再懷疑。
個(gè)人意見，供大家參考。
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作者: 妙音居士 時(shí)間: 2006/9/23 09:00
如果能接受把念誦觀音或地藏圣號(hào)作為戒手yin的方法之一，最好能每天早晚各念誦一次，每次時(shí)間至少至少應(yīng)不少于10分鐘，當(dāng)然時(shí)間越長(zhǎng)越好，關(guān)鍵是堅(jiān)持住。平時(shí)在欲望來時(shí)，不要想著如何阻止壓住欲望，而是一定要猛厲地念誦圣號(hào)，如果旁邊有人就在心中默念，或走開來小聲念，如果自己一個(gè)人的時(shí)候就適當(dāng)大聲念。只選念一種圣號(hào)即可，不要又念觀音圣號(hào)又念地藏圣號(hào)。
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作者: zhangxuebin 時(shí)間: 2006/10/4 18:42
病歸病，信仰歸信仰．我覺得可能fo學(xué)本身就是中醫(yī)角度里的調(diào)節(jié)身心和氣血的一種方式，不過過于依賴可能人也就脫俗了，也就失去了生的意義吧？我也想靠些打坐氣功條理我的身體，可是又怕自己走火和無欲無求了．對(duì)什么都看淡了那就真的沒意義了，因?yàn)槲业母赣H就是個(gè)虔誠(chéng)的天主教信徒．他就不應(yīng)該結(jié)婚生子．一切對(duì)他無所謂．有事有病就求．簡(jiǎn)直是依賴．
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作者: 妙音居士 時(shí)間: 2006/10/17 07:55
用中醫(yī)的理論去理解和想象fo學(xué)就錯(cuò)了，用對(duì)其他宗教的觀察和認(rèn)識(shí)來推理fo教也錯(cuò)了。
吾嘗終日不食、終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
認(rèn)真學(xué)過fo理，再談不遲。
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