周兵跟其他導(dǎo)演不一樣，他的名字從來(lái)不會(huì)出現(xiàn)在娛樂(lè)版頭條，大多數(shù)情況下介紹他，要說(shuō)出《故宮》、《敦煌》、《臺(tái)北故宮》、《千年菩提路》等紀(jì)錄片才能有人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)“喔，原來(lái)是他”。對(duì)這些片子褒貶不一，但至少周兵是在全身心地關(guān)注一個(gè)領(lǐng)域——中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成者。
前些天，他有一個(gè)把自己炒紅的機(jī)會(huì)——在微博上和羅永浩來(lái)一場(chǎng)主題為“中醫(yī)到底是什么”的爭(zhēng)論。
在時(shí)下的互聯(lián)網(wǎng)，觀(guān)點(diǎn)對(duì)錯(cuò)已經(jīng)不是第一位的，點(diǎn)擊量來(lái)自于“和誰(shuí)爭(zhēng)”、“爭(zhēng)論什么”。羅永浩在飯局上得知周兵要做中醫(yī)的紀(jì)錄片，當(dāng)場(chǎng)就對(duì)他說(shuō)：“中醫(yī)是愚昧的、落后的、跳大神的、被人類(lèi)文明淘汰的”，回家后繼續(xù)寫(xiě)微博批判中醫(yī)，老羅是個(gè)有分量的對(duì)手，辯論起來(lái)絕對(duì)有料，是出名的好機(jī)會(huì)。周兵笑著說(shuō)，“我要是精明點(diǎn)，就和老羅爭(zhēng)下去，那樣《中醫(yī)》還沒(méi)拍就先紅了�！�
對(duì)紀(jì)錄片《中醫(yī)》的態(tài)度，和他一直以來(lái)堅(jiān)持做的事情一樣，多說(shuō)無(wú)益，“拍出來(lái)讓罵的人、一知半解、完全無(wú)知的人看看，中醫(yī)到底是什么。和其他的傳統(tǒng)文化一樣，它多少都被人們曲解了，以為張悟本就是中醫(yī)�！�
一
周兵的工作室在紫禁城外東華門(mén)的太廟里，院子的東南角上，看到一處月亮門(mén)就是了。
穿過(guò)被工作著的年輕人塞滿(mǎn)的甬道，他坐在里屋寬大的條案邊寫(xiě)毛筆字，手邊是本小篆的書(shū)法集子《毛公鼎散氏盤(pán)》。身后的架子上大大小小放了數(shù)十只陶罐。在北京零下五攝氏度的白天里，他還是穿著中式的對(duì)襟褂子和布鞋。見(jiàn)我進(jìn)去，匆匆忙忙收起寫(xiě)滿(mǎn)字的紙張，不好意思地說(shuō)道，“瞎寫(xiě)，瞎寫(xiě)�！�
早年間還在中央電視臺(tái)做 《東方之子》時(shí)，周兵拜訪(fǎng)過(guò)季羨林、任繼愈等老先生數(shù)次，快20年過(guò)去，他仍記得季老怎樣彎下腰恭敬地接過(guò)記者的名片，“自古中國(guó)文人雖清高，有氣節(jié)，但有禮，謙和，這種氣場(chǎng)現(xiàn)在幾乎看不到了。和這種氣場(chǎng)一樣消失的還有大量的古典、傳統(tǒng)的東西，人們常常說(shuō)現(xiàn)在是復(fù)興中華文明的時(shí)代，其實(shí)我這些年在做的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的救亡運(yùn)動(dòng)。它已經(jīng)支離破碎，談不上有體系，進(jìn)不了主流的學(xué)校教育系統(tǒng)，家庭教育中也少有提及，哪里談得上復(fù)興？”
救亡是一個(gè)分量挺重的詞，提到它是有原因的。
在籌備《中醫(yī)》時(shí)，整個(gè)組的年輕編導(dǎo)會(huì)和周兵一起接受中外中醫(yī)研究者的培訓(xùn)，從歷史、基本理論、哲學(xué)層面、與《易經(jīng)》的關(guān)聯(lián)、和當(dāng)代生活的銜接等等方面來(lái)剖析。
培訓(xùn)之外，他們也走訪(fǎng)了不少中醫(yī)和研究者，周兵得出的結(jié)論是：“現(xiàn)在醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)的中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其實(shí)是中醫(yī)的掘墓人。”
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，整個(gè)中醫(yī)的教學(xué)體系是照著西醫(yī)搬過(guò)去的，連《
黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣的重要的典籍，都不是中醫(yī)學(xué)院的必修課。清末民初，全中國(guó)的中醫(yī)是80萬(wàn)，西醫(yī)是3000人；目前全國(guó)中醫(yī)不到5萬(wàn)，西醫(yī)是300萬(wàn)，5萬(wàn)里還有不少是“掘墓人”。
中西醫(yī)數(shù)量發(fā)生變化是時(shí)代變遷的必然結(jié)果，真正讓他有意識(shí)提到“救亡”二字，是因?yàn)榧幢銍?guó)醫(yī)堂的門(mén)口排起長(zhǎng)隊(duì)掛號(hào)，即便電視臺(tái)在
黃金時(shí)間開(kāi)一檔節(jié)目請(qǐng)中醫(yī)過(guò)去講日常養(yǎng)生之道，人們依舊把傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和精髓拋在腦后，中醫(yī)如此，fo教亦如此，能治病就好，燒幾柱香保佑孩子考上重點(diǎn)大學(xué)就好——“所想的就是‘為我所用’，至于那里面老祖宗的智慧沒(méi)多少人愿意去了解，所以才會(huì)出現(xiàn)‘中醫(yī)是跳大神的’說(shuō)法。”
說(shuō)起“跳大神”三個(gè)字，周兵想起一件事：東北三省的某高官家里有人生病，去醫(yī)院未果，就打電話(huà)給該省的宗教領(lǐng)袖，請(qǐng)他去家里跳大神，宗教領(lǐng)袖頗為難，只能說(shuō)“我不會(huì)那個(gè)”，官員詫異問(wèn)道：“你是宗教領(lǐng)袖啊，怎么連跳大神都不會(huì)？”
“高官都這么理解，你要百姓怎么理解？”
傳統(tǒng)文化在民間孱弱的基礎(chǔ)，就是來(lái)自于誤解和曲解，周兵所說(shuō)的“救亡”，是試圖用比學(xué)術(shù)著作更通俗一些的電視語(yǔ)言，告知大家，至少應(yīng)該理解，才能讓這些“老東西”存在，只有它存在，你才能夠說(shuō)它存在的合理或不合理。
救亡從來(lái)都不是簡(jiǎn)單之事，其間一定會(huì)碰壁。
二
剛剛結(jié)束了北京城外的空鏡采景，《黃帝》是他除了《中醫(yī)》外，最近手頭上正進(jìn)行的工作。這部講述人文之初，華夏文明始祖的紀(jì)錄片，周兵希望不要做成對(duì)黃帝個(gè)人的解讀，而是體現(xiàn)華夏文明形成的過(guò)程。在采訪(fǎng)之前，我便猜想，《黃帝》大約是陜西省黃帝陵所在地的政府邀請(qǐng)他去拍攝的，一問(wèn)，果然如此。
《故宮》、《敦煌》之后，周兵在圈子里有了口碑，這樣的“政府單子”應(yīng)該不少，但他接的不多。在《黃帝》的開(kāi)拍儀式上，他說(shuō)，“希望這部片子是為中國(guó)人的人文歷史和精神信仰追根溯源，以此為目的。”
他說(shuō)這番話(huà)是基于現(xiàn)實(shí)的。
全民投入申請(qǐng)世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)、為曹操墓兩地爭(zhēng)得不可開(kāi)交、fo教經(jīng)濟(jì)與披著袈裟的商人……這些年常見(jiàn)的新聞，提示我們：人們意識(shí)到，這些改革開(kāi)放早期沒(méi)有人會(huì)在意的老古董、老“迷信”開(kāi)始值錢(qián)了。哪怕只是一個(gè)土丘，只要它在一千多年前打過(guò)仗、埋過(guò)名人，那第二天就能拉起圍墻，立個(gè)牌匾，建個(gè)售票處，配上講解員，就變成旅游勝地。
看上去一片美好，人們終于理解了老祖宗的好，哪怕出發(fā)點(diǎn)是當(dāng)?shù)卣攵鄴挈c(diǎn)錢(qián)，留下來(lái)掙錢(qián)總比拆掉要好。
“事實(shí)上傷害性極大，和反對(duì)中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的人相比，反而加速了它的消亡�！�
周兵并不排斥傳統(tǒng)文化與商業(yè)的適當(dāng)結(jié)合，像梁冬做的正安藥坊，他是推崇的。就算要掙錢(qián)，也要有理想和氣節(jié)，“不能把錢(qián)放在第一和唯一的位置上，傳承和保有才是根本目的”。他們一個(gè)在南池子，一個(gè)在東華門(mén)，工作的時(shí)候偶爾會(huì)在路上碰見(jiàn)，互問(wèn)境況，惺惺相惜也算天意。
三
每次談到對(duì)傳統(tǒng)文化的保有與傳承時(shí)，總會(huì)提及日本、韓國(guó)、臺(tái)灣地區(qū)。像一團(tuán)扯不開(kāi)的棉絮，一千多年前中國(guó)的文明傳遞到日本、韓國(guó)，1949年后一度集中到臺(tái)灣地區(qū)，而現(xiàn)在需要向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)怎么去救亡，聽(tīng)起來(lái)是有些尷尬。
韓國(guó)有像英國(guó)一樣的國(guó)民捐款的信托基金，用于保護(hù)古建筑和傳統(tǒng)文化，雖然人家的古跡少，體量不大，但不會(huì)遭遇強(qiáng)拆。文化振興院的任務(wù)也不是在廣場(chǎng)上豎一座古人雕像那么簡(jiǎn)單，就算常常對(duì)韓國(guó)拿“端午”、“八卦”去申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為有微詞，那也不得不承認(rèn)，即便是中國(guó)的老古董，在那里也獲得了更好的傳承，周兵說(shuō)，“就目前中醫(yī)對(duì)西方的影響力而言，日本排第一，韓國(guó)有超越我們的苗頭”。
日本則更好些，他們把中國(guó)人喝的茶，點(diǎn)的香變成了茶道、香道，一個(gè)“道”字就將古人信奉的哲學(xué)融到了生活習(xí)慣中去，周兵解釋道，“這就是他們說(shuō)的臺(tái)階化，把生活中的東西提升到一個(gè)‘道’的層面上，喝茶這件簡(jiǎn)單的事里，就包含了古人對(duì)人與人、人與自然關(guān)系的思考。這樣的方式我們?cè)纫灿�，只不過(guò)沒(méi)有再保留�！�
在臺(tái)灣地區(qū)，早些年對(duì)傳統(tǒng)文化的保有是遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于大陸的，后來(lái)因?yàn)檎卧蛴兴帘�，就另�?dāng)別論了。
“這件事單靠人們自己把傳統(tǒng)文化變成生活方式，玩玩小圈子，悶在家里寫(xiě)書(shū)法、練太極是不行的，單靠國(guó)家從上而下地推行、扶植，也是不行的�！本同F(xiàn)在的情況來(lái)看，這兩者都做得不夠，玩小圈子的人不多，影響力不夠大，國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)的功能也沒(méi)有足夠的發(fā)揮。
對(duì)于傳統(tǒng)文化的未來(lái)，周兵希望自己一如既往地做好 “知行合一”這四個(gè)字，雖然人人都在說(shuō)“和”字，但是沒(méi)多少人真的做到。他要做的，“是把思考的內(nèi)容用行動(dòng)表達(dá)出來(lái)，把人們背離的東西拿出來(lái)給他們看，這是我做紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)意義。故宮在那里，敦煌在那里，說(shuō)句不好聽(tīng)的，就算把它們都拆了，只要你的精神在，你的手藝在，你對(duì)那時(shí)候文化的理解在，你一樣可以再建起來(lái)�！�
記者：王雋
來(lái)源：經(jīng)濟(jì)觀(guān)察報(bào)
－－－－－－－－－－－對(duì)《故宮》印象很深。
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回復(fù) 梁知行 的帖子在哪里播出？
